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第二 苏珊朗格的艺术符号论美学（第4页）

的组成因素不是语词，也缺乏像语言那样的各组成成分固定组合关系，因而不具备概念的逻辑推演特征。

但是，它有一定的形式，可以借以传达、“领悟生命和感觉的过程”

。

它“是描绘而非推理的形式，它具有意义，却没有约定俗成的关系，从而不是把自己表现为一般意义上的符号，而是表现为一种‘有意味的形式’。

其中意味成分不是从逻辑上加以辨别，不是当作功能得以认识，而是当作性质得以感受”

。

[23]这种非逻辑的情感符号体系是与语言的逻辑符号体系相对立、相对应的。

就其性质而言，它是“先于逻辑的概念的表达方式”

的，或者说在“逻辑‘之外’的主观经验感情和愿望的领域”

[24]，然而它同样是人类心智的重要组成方面，是哲学所应研究的对象。

朗格有时把这种情感符号称为“表象符号”

，并与语言符号作了对比，她指出，“严格意义上的语言在本质上是推理的，它有着永久意义的种种单位，它们又组成更大的单位；它所具有的种种确定的同义使界说和释译成为可能；它的内涵是概括的”

；而表象符号“是非推理的和不能翻译的，在本身的体系中是不允许有公式的，也不能直接传达普通性”

，“它们作为符号的职能只是依赖于这样的事实：它们被包括在一个同时出现的完整的表象之中”

。

[25]朗格认为，艺术就是这种非逻辑的情感符号或表象符号的典型形式。

朗格的全部美学就是建立在语言符号同情感或表象符号的区分，以及对情感、表象符号特性的研究上。

在这一方面，她把卡西尔的符号论大大推进并深化了。

二艺术是人类情感符号形式的创造

苏珊·朗格在上述符号论哲学基础上提出了她独创的最重要的美学命题，即艺术的定义：“艺术，是人类情感的符号形式的创造。”

[26]这个命题具有极为丰富的内涵，体现了她从符号论出发对表现主义、形式主义、直觉主义诸美学流派的批判吸收和综合改造。

首先，朗格认为，艺术作为一种特殊的符号形式，一种非逻辑非抽象的符号，具有表现人的主观情感的功能。

这里“情感”

是广义的，指“人所能感受到的一切”

。

如果说语言逻辑符号“能使我们认识到我们周围事物之间的关系以及周围事物同我们自身的关系”

，那么，艺术作为情感和表象符号，“则是使我们认识到主观现实、情感和情绪”

，这种符号“给这些内部经验赋予了形式，所以它们才得以被表现出来，从而使我们能够真实地把握到生命的运动和情感的产生、起伏和消失的全过程”

。

[27]艺术这种情感和表象符号是“主观经验的自然形式被抽象到符号性的”

这一高度时的产物，凭借这些符号形式人们就可以去“想象情感和理解情感的本质”

。

[28]艺术符号表现了情感，所以，人们可以通过艺术符号来认识情感，这正是艺术的符号学价值学功能。

在这个意义上，朗格把艺术又“称为‘表现的符号体系’，以表明同推理符号即语言的本质区别”

。

[29]在此意义上，朗格说，“‘表现性’是所有种类的艺术的共同特征”

[30]，这种表现性，即表现情感的特性，是朗格对艺术符号特性的重要规定。

其次，朗格认为，艺术所表现的情感不应是个人的瞬间情绪，不应将这种偶然情感作征兆性的宣泄，更不应是纯粹的自我表现。

这里，她同卡西尔一样，对克罗齐、科林伍德的表现主义美学有批判、有吸收。