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第二 列维斯特劳斯的结构主义神话学（第5页）

“不可能存在于进入这个神话作品的各个孤立的要素之中，而只能存在于把这些要素结合起来的方式中”

，就像语言的完整意义只能存在于把音索、词素结合在一起的句法、语法的使用中；神话的要素单元，可以在较低的语言学层次上（如音素、词素、义素）被分析，但它们不同于这些语言学层次，而“属于一种较高的较复杂的秩序”

，列维-斯特劳斯称之为“总构成要素单元”

（grosstunits），它们只能“在句子层次”

才能找到。

第六，神话的真正结构要素单元虽说是由总单元间的种种关系和区别所构成，但它不是那种被离析出来的个别关系，而是这种关系的集束，这里所说的“集束”

，是指组成神话的种种关系之间的有机统一。

“只有作为集束，这些关系才能被利用，才能被结合起来产生意义。”

掌握了这种关系集束之后，人们就可以按一种二元时态（既共时又历时）重现神话。

重组的各个神话同“集束”

的关系就像言语与语言的关系一样，也“像一个音素总是由其所有的变体所组成的一样”

。

就是说，一个神话的关系集束，是它的内在结构（共时的），而按这个集束所重组、衍生的各个神话则是它的变体（历时的）。

第七，怎样才能找到这个“关系集束”

，也就是说，怎样对神话作结构分析呢？列维-斯特劳斯打了两个比方。

一是外星人对人类音乐总谱的识读与“破译”

。

他假设开始这种识读由于按照惯例而未获得成功后，外星人会逐渐感到，“一个管弦乐总谱，为了变得具有意义，就不得不沿着一条中心线历时地识读——那就是一页一页从左至右地读——也沿着另一条竖线共时地读，所有这竖向书写的符号就组成一个总结构要素单元，即一个关系集束”

。

二是不懂扑克者对—位用扑克算卦者的观察，有可能重建扑克的原来性质（关系集束），即五十二张或三十二张牌组成四个类似的系列，而这些系列又是相同单元（单个纸牌）与唯一一个不同的特征即花样所组成。

列维-斯特劳斯认为，对神话的结构分析也与此类似，就是要找到其中固有的关系集束，以便“破译”

它。

第八，就像音素由其所有变体组成一样，一个神话也是“由它的一切传本（或变体）所构成的”

。

同一神话的不同变体虽然在内容、人物、情节、结局上会不很一致，但基本的“关系集束”

是一致的。

这里，不存在某一神话的真本或较早底本的问题。

只要找到它们的共同结构，问题就解决了。

为了分析一个神话的结构，当然需要找到尽可能多、尽可能完备的有关传本，但是并不一定要找到它的全部变体才能研究，只要有一定数量的传本就行了，因为少几个传本的变体，并不影响对一个神话“关系集束”

的分析。

第九，分析一个神话，就像对待“一个反常地作为分阶段序列显现的管弦乐队的总谱”

一样，“我们的任务是重建正确的配置”

，其方法就如同将一系列数字按一定要求加以排列组合。

譬如有一连串数字：1、2、4、7、8，2、3、4、6、8，1、4、5、7，1、2、5、7、3、4、5，6、8……，任务是把所有的1、所有的2、所有的3等等都纵列在一起，结果就成了如下图表：

对一系列神话变体也要作类似的分解排列。

第十，列维-斯特劳斯进行神话分析的方法是，先分析每一个个别的神话，把神话故事分解成尽可能短的句子（如前所述，从“句子层”

上寻找关系）即“神话素”

，然后把所有这些“句子”