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第五 传统解释学美学的继承人（第2页）

这种对作为意义决定者的原作者的排除，实际上就是对解释有效性具有唯一强制性的标准原则的抛弃。

在赫什看来，对于文本的理解首先是一种猜测，这种猜测无方法可言，只是凭着直觉。

理解的目标就是把握文本中作者所意指的意义。

语言是理解的一个先决条件，因为“理解并不是一个直接给定物，它总是来自物理记号的一种建构”

。

[94]为了理解文本，首先应当了解它的语言。

赫什把对于艺术文本的理解与对于它的解释区别开来，认为前者的对象是文本的意义，而且无方法可言；后者的对象是文本的“意思”

，并有一套系统的方法。

同时，两者在时间上是前后相继的，解释开始之时，也就是理解终结之际。

当然两者也有相互联系的一面，这不仅表现在解释是理解的进一步发展，而且更主要的是表现在解释可以“深化”

或“改变”

理解。

在赫什看来，解释是有明确的标准的。

他反对把解释看成是相对的，因为“……强调解释对于解释者来说是相对的，这就隐含着这样一种观点：所有的解释最终必定是误解”

。

[95]那么解释的有效性的标准是什么呢？那就是是否符合作者的意图。

“对于各种类型的有效的解释来说，都必须以对于作者所意指的东西的再认识为基础。”

[96]他坚信对作者意义的寻求是保证解释有效性和客观性的唯一尺度，他说：“我们只需要提出解释中的一个问题，就会构成对客观性解释作出回答的要求：在所有的解释中究竟哪一种解释才是作者真正要传达的意义。”

[97]

解释具有许多重要特征。

首先，对同一文本可以有种种不同的解释，然而，在两种解释之中，至少有一种是错误的，因为作者的意图只有一个。

其次，可能性判断构成了解释的基础。

可能性判断也就是对一个一部分已知的文本的未知特征的猜测，它总是不确定的，因为它处于已知和未知的两极的中间。

再次，在解释中，并不存在普遍的规则。

因为没有一条具体的解释规则可被应用于一切文本。

最后，解释的一个重要步骤就是去详细说明文本的视界。

在赫什那里，文本的视界也就是作者的视界。

显而易见，赫什在对艺术文本的理解和解释问题上，处处强调的是作者意图的重要性，因此，他把解释的基本任务规定为想象性地重建文本作者的原意。

然而问题在于：有时在文本的结构中存在的东西连作者自己都未注意到，那么对此是不予理睬，还是把它作为作者的原意加以解释？显然，无论解释者是否把它作为作者的原意来解释，都将使赫什的理论陷于一种自相矛盾的尴尬境地。

二意义与意思

把艺术文本的意义（meaning）与意思（significe）相区分，这是赫什美学思想的最核心的内容之一。

赫什无法接受伽达默尔无视作者原意的观点，他认为伽达默尔因此而陷入了历史相对主义，无法提供有效解释的标准。

然而他又无法根本否定审美理解的历史性。

为此，他从弗莱格和胡塞尔那里得到启发，提出把艺术文本的意义与意思相区分的理论。

弗莱格曾把词句的“意义”