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第五 传统解释学美学的继承人（第3页）

（sinung）相区别，认为“意义”

是一以贯之的，“意思”

则由于对它的不同理解而变化着。

那么在赫什那里，什么是艺术文本的意义，什么是艺术文本的意思呢？他认为，艺术文本的意义就是作者的意图。

“如果文本意义不是作者的，那么任何解释都不可能与文本意义对应，因为文本没有可确定的意义。”

[98]因此，应当把“文本的意义界定为作者的意义”

。

[99]文本的意义具有这样三个特征：（1）它是确定不变的，因为作者的原意不能被改变；（2）与内在范式密切相连。

所谓内在范式，指的是文本的整体意义；（3）它是诸意义要素的有机统一。

赫什还从反面对意义的特征作了考察，得出了几个否定性的结论：意义不等于对于意义的经验；意义不等于题材；意义不是物质记号；意义与读者的视界无关。

赫什对艺术文本意义的论述突出强调了作者的意图，否定了意义与语言的联系，这显然是错误的。

因为包含在文本中的意义与通过语言体现的文本密不可分，而语言具有模糊性，所以认为文本具有纯粹的意图只能是一个幻想。

而艺术文本的意思则是其意义与别的事物发生联系的产物。

赫什说：“意思就是涉及到另外某事物的意义。”

[100]当艺术文本的意义与特定的时代背景、特定的理解者等相联系时，意思就产生了。

因此，意思是以意义为基础的，而意思由于总是与特定的时代相联系，所以也就具有历史性，它不像意义那样确定不变，而是随着时代的改变而改变。

同时，意思主要表现为一种关系，即与各种各样的事物之间的关系。

因此，意思的最基本的特征是它的可变性和相对性。

他针对伽达默尔等人的看法加以说明：“当批评家说意义是变化的时候，实际上他们只是指的意思的变化。

当然，这样的变化是可以预料的，并且是不可避免的。

作为与解释的区别，批评的主要对象就是‘意思’”

[101]，而不是作为解释对象的“意义”

（作者意义）。

他进而认为，“意义是文本在一个解释者身上的现实化，而‘意思’则是解释者的经验世界在一种选择性的易变语境中所听到的现实的对话”

。

[102]在他看来，“意义”

不会变化，只有符合“意义”

的解释才是“正确的解释”

，它好比适合于灰姑娘的水晶鞋，只有正确解释才能帮助人们找到真正的灰姑娘；如果把“意义”

与“意思”

混为一谈，“一旦承认意义也能改变其特征，那么在竞争者中间就无法找到真正的灰姑娘了”

。

[103]从赫什关于意思的论述中，我们可以看到他部分地改造和吸收了海德格尔和伽达默尔所强调的理解的历史性观点，并将它们融进自己的美学体系之中。

赫什关于意思问题的论述看到了文本对于不同时代、不同文化背景、不同的人们具有不同的意义，这无疑是合理的，他没有把文本的意义是固定不变的观点推向极端，而是通过提出“意思”

这一概念作了某种补救。