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但是,一方面目睹20世纪以来不同于经典现实主义的西方现代主义艺术的巨大成就,另一方面在苏共“二十大”
后,对斯大林时代倡导的社会主义现实主义产生了怀疑、动摇和深入的反思,加洛蒂觉得有必要对传统的现实主义美学理论进行改造,注入新的内涵,作出新的解释。
加洛蒂仍然从上述包含存在主义因素的人本主义立场出发,从马克思主义辩证唯物论的高度,论述了当代现实主义的哲学根据,他说:
艺术中的现实主义,就是把辩证唯物主义的根本原理移植到美学领域中来:
一、世界在我之前就存在。
二、这个世界和我对它的观念不是一成不变的,而是处于经常的变革过程中。
三、我们每个人对这种变革都负有责任。
[25]
这三点,表面看同艺术、同现实主义并无直接关系,只是讲的哲学原理。
但加洛蒂却分明讲这是“艺术中的现实主义”
和“移植到美学领域中来”
的马克思主义哲学原理。
我们认为,这三点指明了艺术和美学面对的一个基本问题,即以现实主义态度处理好人(主体)与现实(世界)之间的辩证关系。
加洛蒂告诉我们,对人与现实的美学关系的马克思主义态度是,首先要承认世界、现实对于个人,主体的客观存在性(不以人的主观意志为转移);其次应承认客观世界(现实)和人对它的主观认识都处于不断变革和辩证运动的过程中,不存在恒定不变的现实,也不存在人对现实固定不变的认识;最后,每个人(主体)对现实和自我认识的变革都负有责任。
这三点明显吸收了存在主义自我选择、自我设计、自我决定的观点,突出了人在变革现实和自我中的主体性。
加洛蒂认为,这三点合成一体,缺一不可,构成了艺术和美学在处理人与现实关系时的现实主义态度或立场。
强调现实主义的主体性内涵这一新的观念,基于加洛蒂对20世纪社会变化的新认识。
他认为,20世纪社会的一个重要变化,就是人(主体)在劳动生产中具有更大的主动性和选择的自由和革新的能力,即比以往获得了更多的主体性。
同样,20世纪的社会现实中通过人的劳动改变了的现实,即“人化了的自然”
(马克思《手稿》中语),也占有越来越重要的比重。
一方面,“人的有效参与”
越来越成为现实生活的重要内容,另一方面,人也越来越依靠自己所创造的“人化的自然”
而生存,“我们生活的一大部分不是在天然的自然环境中度过的,而是在人所设计、技术所创造的物的世界中度过的,这一事实同样改变着我们的感受,我们的观察”
。
[26]据此,现实主义的艺术创作,作为“人化的自然”
的一个重要部分,也应自觉突出人的这种创造的主体性。
因此,加洛蒂说:“艺术的作用在于创造‘第二自然’”
,而“这个‘第二自然’正是马克思所出色地称为人化了的自然——文化产品。
它的特征是‘人的参与’”
。
[27]因此,20世纪的现实主义应更强烈地表现人的这种“新的主观性”
(即主体性)。
加洛蒂认为,20世纪的现实主义应当不同于过去的现实主义,它不再是恩格斯提倡的“真实地再现典型环境中的典型人物”
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