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第二 空间理论的成熟和日常生活实践（第11页）

艾柯进一步注意到，美国文化中对复制品的热衷实际上并不必然意味着要百分之百地与原貌雷同。

隐藏在复制品背后的更深一层的意义是让观众或体验者忘却现实中的原貌，消泯复制品与原貌之间的界限，甚至允诺比原貌更加完整的审美经验和更加完美的精神享受。

用符号学语言说，这种消泯实际上是企图以符号等同于实物本身，以指涉代替所指涉的现实。

在这一美学原则的支配下，对历史和过往岁月的把握不再要求穿越时光之道，在资料和回忆的导引下作出重构的努力，而是通过复制品再经历不可重复的历史，甚至把它们混淆为历史本身。

符号与现实之间界限的模糊乃至消泯并不仅限于蜡像馆和超人偶像。

以“梦幻工厂”

著称的好莱坞每天都在不知疲倦地生产符号以及以符号为基础建构的梦幻，其用意并不是提醒观众正视现实或揭示隐藏其中的意识形态成分，而是以对现实的指涉给平庸琐碎的现实披上美丽的外衣。

电影、电视不再被要求“生活化”

或遵循生活的“逻辑”

，而是生活本身被要求尽量“电影化”

或“电视化”

。

复制和符号在美国社会和文化中的蔓延甚至涉及城市空间的再生产。

在“机器人之城”

一节中，艾柯首先比较了欧洲与美国普通民众在娱乐要求方面的差异。

在欧洲，当人们需要娱乐时，往往前去娱乐“场所”

，如电影院、剧院或赌场等。

当然，欧洲社会有时也有类似小城市般的娱乐公园，但这些公园的“城市性”

更多地仅含象征意义，并不能取代真正的城市经验。

与欧洲的娱乐“场所”

比较，美国的情形则恰恰相反。

当美国普通民众需要娱乐和刺激时，他们可以去真正的娱乐城市，在那里找寻解脱平庸生活的药剂。

世界赌博之都拉斯维加斯不再被称为“赌场”

，而是以“赌城”

的名声享誉全球。

它既集世界名目繁多的赌博形式为一体，又企图将世界上所有著名建筑和风格人工浓缩在一条并不太长的大道之上。

整个拉斯维加斯实际上是由符号堆积起来的城市，这些符号构成了都市发展和规划的新趋势，即以复制装点新的空间，以毫不掩饰的重复和虚假取代对原形和真实的追求，在空间的再生产、再拷贝中创造新的意义。

拉斯维加斯的代表性在于它不仅是赌博之都，纯粹为了赌博而存在，它同时也是一个真正意义上的“城市”

，其中有居民、工业、商业，并逐渐成为各种国内、国际会议和展览的中心。

离开拉斯维加斯这一沙漠中建构起来的奇观，在美国东西两岸的佛罗里达和加利福尼亚，分别装点着迪士尼世界和迪士尼乐园，两个虽然不是真正意义上的城市，却以城市或“世界”

相标榜的娱乐中心。

与拉斯维加斯不同，它们并非可以居住的城市，也没有一般城市所具有的空间多样性。

但与拉斯维加斯相同的是，它们都以建构一个实在与幻觉相交织、现实与符号相混淆的空间为原则。

迪士尼的中心区域像一般城市的闹市区一样被分割命名为不同的街道。

游客穿行其间，明明知道这些复制的街道只是一片虚假的城市空间，却并不会产生质疑虚假的冲动。

如果说德索托对城市中普通人行为方式的研究使他看到了对支配空间和体系的策略性拒绝或挑战，那么，艾柯对迪士尼世界的解剖则使他对挑战后期资本主义空间再生产方面的努力持怀疑态度。

艾柯认为，以迪士尼世界为代表的“微型城市”

尽管在表面上向游客允诺了一片超出平庸的空间，其中现实与幻觉互相混淆，实在与小说互相交汇，但游客一旦进入这一既非虚拟、又非真实的“超空间”