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第三 列维纳斯与他异性美学（第17页）

，我的自由是他者给予的。

“他者”

就是“异质性”

，列维纳斯全部哲学始终指向这一目标。

而要获取“异质性”

，就必须质疑“存在”

自以为是的合法性；就必须从“存在”

回到“存在者”

并重建“主体”

，亦即从“他人”

到“他者”

。

由于关心的是“异质性”

，那么列维纳斯的“自由”

就是异质的；由于关注的是有限的存在者（人），因而其哲学也就是他律的伦理（美）学。

重要的是，在追寻“异质性”

的过程中，列维纳斯直觉到那不可见、未知或神圣之物。

他还原了这些隐匿的“他性”

之物，从而也让自我得以解脱并实现自由——虽然这是一种艰难的“自由”

。

列维纳斯说，自由的最高的作为是保护自由。

他以敏锐的直觉发现了隐秘和神圣之物，同时也用“自由”

呵护了它们；他听从“他者”

的安排，倾听上帝的足音，从而也体验到“异质”

之美。

在如此这般的“他异性”

伦理探求中，列维纳斯给（审）美重置了空间和权力。