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第三十四章 结语（第5页）

本书所涉及的20世纪西方美学流派已有数十个之多，实际上还远远不止这些，除了一些影响较小的流派无暇提及外，还有一些虽然重要，但偏重于文艺创作批评的美学流派如唯美主义、象征主义、意象主义、超现实主义、神秘主义、未来主义、新人文主义，荒诞派、新小说派等也未顾及。

在近百年间活跃着几十个美学流派，其数量之大，恐已超出此前的19个世纪，称得上美学流派的数目的总和。

不但流派多，而且更迭速度快。

一般来说，一个流派从创立到衰落不过二三十年，而繁盛期则更短。

如柏格森的直觉主义美学、瑞恰兹的语义学美学、桑塔亚那的自然主义美学、布洛的距离说美学、格式塔美学等作为流派实际存在的时间都不长，虽然它们的一些观点都为后起的流派所吸收、改造了。

存在主义和结构主义美学时间跨度有二三十年，但高峰期只不过那么几年、十来年，很快就被别的流派挤下台，被人们淡忘了。

这种情况同现当代西方哲学思潮和艺术思潮的迅速更替有关。

特别是现代主义、后现代主义的艺术流派比美学流派更多、更杂，寿命更短，而作为它们理论支柱的一些美学流派自然也极易随着这些艺术流派的枯竭而很快成为“明日黄花”

了。

同时，现当代美学同现代艺术一样，拼命追求新奇和时髦，这也是它更新速率快的一个重要原因。

第九，20世纪西方美学研究出现综合化、整体化趋势。

西方美学发展到近四十年，出现愈益明显的研究工作的综合化、整体化趋势。

主要表现为：（1）不少美学流派（如杜威的实用主义美学、英伽登和杜弗莱纳的现象学美学、萨特和梅洛-庞蒂的存在主义美学、阿恩海姆的格式塔美学等）都注意了对研究对象（包括作品、创作主体和鉴赏主体）作综合的、统一的把握，而防止把三者割裂开来进行孤立的研究。

现代解释学和接受美学就更自觉地按照这一综合化思路开展美学研讨。

（2）现当代的比较美学作为一种新的趋向脱颖而出，它超越地域和国界，在全世界范围内把握美学理论的共同性与民族性、永恒性与时代性、绝对性与相对性、普遍性与差异性的问题，开拓了美学研究的视野，提升到一个更高的层次。

（3）在方法论上，许多美学家、美学流派已不满足于单一的研究思路和方法，而采取了多学科、多方法的综合研究，并开始改进和改造某些自然科学的方法论，拓宽了美学思维的空间。

（4）近一二十年不少美学家注意把美学课题放置在整个社会的文化背景下作文化学的考察，将它作为广义文化的一个方面来审视，这就能更完整、深刻地展示艺术和审美的本质规律。

这些，都显示了当代西方美学从研究范围、内容、方法等方面出现了，综合化、整体化的趋向。

第十，20世纪西方美学在世界化的同时保持独特的民族地域色彩。

20世纪以来，经历了美学研究地域中心的大转移：从德国转到美国，从欧洲大陆转到美洲。

这是“美学之父”

鲍姆加登创立“美学”

以来，由德国美学雄霸世界近二百年后的第一次中心转移。

这意味着两个大陆之间美学交流的加强，和美学研究力量的分布在西方世界范围内趋于均衡。

第二次世界大战后，随着西方世界经济和文化的振兴，美学思潮流派的地域和民族的界限逐渐打破，许多重要美学流派都走向了世界，如存在主义、现象学、分析哲学、结构主义、解释学、西方马克思主义、解构主义、女权主义、新历史主义、后现代主义等均超越了地域的限制，在欧美两个大陆都得到了广泛的传播。

但是，美学思潮这种世界化的趋势并不意味着各国、各民族美学的传统特点和影响的消失。

各国的美学思想虽然十分丰富驳杂，但作为各民族文化的重要组成部分，仍然保持着各国、各民族美学的固有特色。

如作为经验主义故乡的英国，近半个世纪以实证经验为根基的分析美学就发展得比较充分，影响也最大；有着启蒙主义、人道主义传统的法国，哺育了现象学和存在主义等典型的人本主义美学流派（虽然现象学哲学诞生于德国），也产生了反人本主义的结构主义美学；德国在第二次世界人战后虽然失去了美学中心的地位，但先后出现的现象学、法兰克福学派、解释学美学（包括接受美学）仍然在一定程度上保留着德国古典美学所特有的思辨色彩；而美国，作为新的美学中心，自然要广为吸纳全世界各种美学思潮，但任何美学思想一踏上美国的土地，就不知不觉地会被打上实用主义的烙印。

这是因为各种美学思想要在一个国家、民族中传播、生根，总是以该国、该民族的传统文化为前提的，不经过“民族化”

是难以成活的。

唯有如此，现当代西方美学思潮虽然日趋世界化，但民族和地域的色彩却并未因此而淡化。

以上十点只是20世纪西方美学最基本的特征，并不能概括它的全部特征。

在这十点中，有些是跟传统美学相似的，如依附于哲学、为艺术辩护等，只不过20世纪美学表现得更为鲜明、更突出些；更多的是不同于传统美学的，显示了20世纪美学的现代性和反传统倾向。

我们以为，这些是正确认识现代西方美学的关键。