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心术与名教（第3页）

章学诚在《文史通义·史德》篇中提出了“史德”

问题。

他说的“史德”

，包含了两层意思，一是“心术”

，二是“名教”

。

这跟刘知幾说的“直道”

和“名教”

，颇有相似之处。

章学诚把“德”

解释为“著书者之心术”

，而“心术”

是通过“文辞”

表现出来的。

故由文辞可推知史家之心术，由心术而判断其德之高下。

他又认为，“气”

和“情”

是审视文辞的两个方面，“气昌而情挚，天下之至文”

。

“气贵于平”

，“情贵于正”

，都在于平时的修养，即所谓“心术贵于养也”

。

如若“气失”

，则宕，则激，则骄；“情失”

，则流，则溺，则偏。

在这种情况下产生出来的“文辞”

，“至于害义而违道，其人犹不自知”

，故“心术不可不慎也”

，这是章学诚对史德、心术、文辞所做的哲学思考。

他说的“心术”

，实质上是说史家的主观道德，跟刘知幾所说的“直道”

是同一层次上的范畴。

章学诚主张史家应重视主观上的道德修养，这是有积极意义的；但他把这种修养看作纯粹个人内省的功夫，则并不妥帖。

刘知幾分析“直道”

，是用列举实例的方法，以揭示“正直”

与“不直”

的区别。

章学诚分析“心术”

，是用推理的方法，从理性的高度来揭示“心术”