格格党

手机浏览器扫描二维码访问

四历史科学民族化的丰富内涵（第2页）

。

要做到这一点，没有马克思主义历史科学的理论和方法不行，没有中国丰富的历史资料也不行。

这个道理，适用于历史学的各个领域，其中也包括史学理论这个领域。

近十几年来，我国史学界在史学理论的研究方面有了一定的发展，取得了可喜的成绩。

同时我们也应当十分冷静地看到，这方面的研究跟外庐先生说的“注意马克思主义历史科学的民族化”

相比较，还有很大的距离。

正因为如此，当我们在讨论外庐先生的史学理论遗产的科学价值时，就应更加自觉地认识到注意史学理论民族化的重要。

外庐先生的辉煌巨著和理论认识，给我们提供了启示和榜样。

我们要根据马克思主义史学的理论和方法，结合中国丰富的史学遗产，总结出中国史学发展的规律和特点，推进史学理论民族化的发展。

“民族化”

的要求是要注意到民族的特点和经过一定的民族形式表现出来，它在本质上并不是排他的。

关于这一点，毛泽东同志在1940年写成的《新民主主义论》中有明确的、科学的论述。

他在1945年发表的《论联合政府》一文中讲到“中国应当建立自己的民族的、科学的、人民大众的新文化和新教育”

[12]时，也指出对于外国文化应当避免排外主义的错误和盲目搬用的错误。

是否可以这样认为，只有正确地吸收了外国优秀的或有益的文化成分，我们中国文化的“民族化”

就不仅具有民族的特点，而且也具有时代的高度？历史研究不能例外，史学理论研究自亦不能例外。

我们应当继承外庐先生的遗志，把“注意马克思主义历史科学民族化”

的事业继续向前推进。

侯外庐先生作为中国马克思主义史学一位大师，在中国史学走向现代意义的科学化的历程中，发挥了重大的作用，树立了不朽的丰碑。

他的皇皇巨著，他的理论建树，以及以他为首所形成的一个有宗旨、有成就、有影响、有传人的史学学派，是他对中国马克思主义史学的杰出贡献。

外庐先生在史学理论方面的遗产，洋溢在他的许多论著当中，并不只限于他为《选集》所写的《自序》讲到的那些。

他的史学理论遗产的科学价值，也不只限于本文所讲到的这几个方面。

本文所讲到的几个方面，只是我思考得较多一些问题，认为它们对于当前史学工作的理论建设和学风建设，具有认识上和实践上的重要价值。

纪念侯外庐先生诞辰90周年，我们要学习他追求真理的一生，勤奋治学的一生；学习他在社会史、思想史研究上的丰富成果。

同时，我们也要认真总结和继承他在史学理论方面的遗产，以促进史学理论建设的发展，促进史学工作的发展。

[1]侯外庐：《侯外庐史学论文选集》（上），北京：人民出版社，1987年，第8～9页。

[2]参见侯外庐：《侯外庐史学论文选集》（上），北京：人民出版社，1987年，第9～19页。

[3]黄宗羲：《明儒学案》发凡，北京：中华书局，1985年，第17页。

[4]侯外庐：《侯外庐史学论文选集》（上），北京：人民出版社，1987年，第13页。

[5]侯外庐：《侯外庐史学论文选集》（上），北京：人民出版社，1987年，第14～15页。

[6]侯外庐：《侯外庐史学论文选集》（上），北京：人民出版社，1987年，第19页。

[7]侯外庐：《侯外庐史学论文选集》（上），北京：人民出版社，1987年，第19页。

[8]侯外庐：《侯外庐史学论文选集》（上），北京：人民出版社，1987年，第19～20页。

[9]侯外庐：《侯外庐史学论文选集》（上），北京：人民出版社，1987年，第18页。

[10]侯外庐：《中国古代思想学说史》再版前言，上海：国际文化服务社，1950年，第1页。

[11]侯外庐：《侯外庐史学论文选集》（上），北京：人民出版社，1987年，第4页。

[12]《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1083页。