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里仁为美（第5页）

下面几段话，孔子列举子路、冉有、公西华、子文、陈文子、子张、宰予没有达到仁，来说明未仁的行为。

“孟武伯问‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。

’又问。

子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。

’‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。

’‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也’”

。

（《公冶长篇》）

“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。

旧令尹之政，必以告新令尹。

何如？’子曰：‘忠矣。

’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’‘崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。

至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。

违之。

之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。

违之。

何如？’子曰：‘清矣’。

曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’”

（《公冶长篇》）

“宰我问：‘三年之丧，期已久矣。

君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。

’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。

’‘女安，则为之！

夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今女安，则为之！

’宰我出。

子曰：‘予之不仁也！

子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！

’”

（《阳货篇》）

子路可使治其赋，冉有可为之宰，公西华可言于宾客，但不能说已经达到“仁”

；令尹子文忠、陈文子清，也不能说达到“仁”

；子张难能可贵，不敢说“仁”

；至于宰予，不能守孝三年，更是不仁。

通过上面的分析，我们对于“仁”

的内涵有了大致了解，对之，可以作如下概括：第一，仁要爱人。

仁始于孝悌，亲亲，仁民，爱物。