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孔子的从政观（第3页）

（《公冶长篇》）。

《论语》中有不少关于国君、大夫向孔子问政的记载。

比如上文提到的《为政篇》中，鲁哀公问孔子如何使民信服？孔子说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

紧接着，又有季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”

孔子说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”

。

《颜渊篇》有齐景公问政、季康子问政。

此外，《论语》还记载孔子与其弟子关于从政的问答。

比如有：“子贡问政。

子曰：足食，足兵，民信之矣。

子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。

子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。

自古皆有死，民无信不立”

（《颜渊篇》）；“子路问政。

子曰：先之劳之。

请益。

曰：无倦”

（《子路篇》）；“仲弓为季氏宰，问政。

子曰：先有司，赦小过，举贤才”

（《子路篇》）；“叶公问政。

子曰：近者悦，远者来”

（《子路篇》）；“子夏为莒父宰，问政。

子曰：无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成”

（《子路篇》）；“子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。

子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”

（《尧曰篇》），等等。

这些例子都充分说明，孔子有一整套比较成熟的政治理论，或者更确切地说孔子有一套政治伦理。

正因如此，孔子对从政非常自信，而且孔子确实培养了一大批有政治才能的学生，比如，子路、冉有等。

四、“庶矣，富之，教之”

——孔子是有从政经验、从政实绩的

孔子主张富而教。

《子路篇》第九章：“子适卫，冉有仆。

子曰：庶矣哉！

冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。