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先秦出版思想五则1 先秦作家（第3页）

本篇主要内容涉及“礼”

的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。

孔子提出“绘事后素”

的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”

的政治道德主张。

选文——子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。

殷礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也，足，则吾能征之矣。”

大意为，孔子说：“夏朝的礼仪我能说出来，但是（夏朝后代的封国）杞国不能充分证明它；殷朝的礼仪我也能说出来，但是（商国后代的封国）宋国不能充分证明它。

因为这两个朝代的历史资料和先贤留下的文献典籍不多的缘故，如果充分的话，那我就能用这些文献典籍来充分证明了。”

从选文中我们可以看到，孔子在编辑古籍时极其注重考证，没有客观证据，即使主观上再自信也不能随意阐发。

文中体现为孔子能够记述夏礼和殷礼，但是因为没有充分的资料佐证，便没有记录阐发这些内容。

孔子所在的春秋战国时代，是现代图书形制、图书编辑思想形成的萌芽时期，孔子注重权威资料的运用核校与现代科学编辑出版思想不谋而合。

三、《论语·述而》共38章，提出了孔子的教育思想和学习态度，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。

选文节取的第一句话——子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

意思是，孔子说自己只作口头阐述而不作书面创作，相信并且喜欢古人古文，私下里把自己比作老子和彭祖；第二句话——“子不语怪、力、乱、神。”

孔子不喜欢谈论怪异、强力、暴乱、鬼神之类的事情；第三句话——子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

意思是说，孔子认为自己不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获取知识的人。

这其中“述而不作”

“不语怪力鬼神”

“好古敏求”

从出版的角度而言体现孔子的理性的编辑出版思想。

即不讨论虚无缥缈的故事，只对事实进行称述，绝不加入自己的想象等。

孔子编辑《春秋》等文献，可谓是较早的传统意义的编辑出版活动，“春秋笔法”

“微言大义”

都是后世对孔子编辑出版手法的肯定。

孔子曾删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《易》，修《春秋》，对它们进行了不同方式和不同程度的整理、加工、编撰，孔子是我国较早的编辑出版大家，而《论语》作为对孔子思、言、行的全方位记录，通过选文可以了解到孔子所坚持的编辑出版理念和编辑出版思想。

我们可以看出孔子的明确的编辑意图、科学的编辑方法、理性的编辑态度，对当下的编辑出版者仍有启发和教育意义。

四、庄子，名周，字子休，战国时代宋国蒙人，庄子的生活年代说法不一，一般认为是公元前369—前286年。

他是中国著名的思想家、哲学家、文学家，同时是道家学派的代表人物，因继承并发展了老子的哲学思想，后世习惯将他与老子并提，称作“老庄”

，而将他们的哲学称作“老庄哲学”

。

同时他也是先秦七子之一。