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选文 对中国图书出版印刷文化的总体思考（第3页）

5.中国是世界上拥有典籍最多，图书类型最丰富的国家。

早在春秋时期，鲁国的叔孙豹就提出了立德、立功、立言“三不朽”

的人生观，这也是一种历史观，是中国传统文化中一种十分重要的精神命脉。

中国人的理念，人生不仅是一生一世，也是生在上下古今的历史绵延之中。

上有父母祖先，下有子孙后代，既要开创又要积累。

叔孙豹之“三不朽”

说也是早期图书文献内容的反映，甲骨文、青铜器铭文以及石刻文字中，相当数量都带有上告慰祖先，下昭宣后世之意。

其后又化为重文崇著的优秀传统，以著述立言，以著述为荣，以著述传世，是历代文化人亘古不易的情结。

中国历代名人中很少没有著作传世的，这些著述的聚积便成为中华文明史的重要组成部分，成为中华民族立于世界之林的主要标识之一。

据统计，仅西汉到清代的中国古籍就有18万种，236.7万卷。

中国古籍不仅数量多，门类也很丰富。

从世界的出版史来看，图书的品类和体式是逐步发展并积淀起来的。

最初的哲学书大都是语录体、对话体，最初的史书大都是编年体、文献汇编，最初的文学书大都是诗歌汇编，图书的体式只是有限的几种。

我国的图书体式也经历了一个发展、积淀、丰富的过程。

明万历年间，焦竑编的《国史经籍志》中，在制书、经、史、子、集五大类之下，分成50个子目，子目下再分细目、小目，共有4级，终端子目共有342个之多。

例如，史部下面有：正史、编年、霸史、杂史、起居注、故事、职官、时令、食货、仪注、法令、传记、地里（理）、谱系、簿录，计15个子目。

在“地里（理）”

这项子目中，又分为10个细目：地里（理）、都宥宫苑、郡邑、图经、方物、川渎、名山洞府、朝聘、行役、蛮夷。

这种细密的多级目录，说明中国古代图书品种繁多，形式多样，体例富有变化，其中经学、训诂、小学、音韵、方志、家乘等许多类型都是国外所没有的。

6.中国书籍既注重实用，又注意美观，讲究装帧设计，很早就有了成形的书籍制度，而且不断发展演变。

以汉、唐两朝为界，中国图书形制的发展可划分为三个时期。

汉代造纸术发明前为竹帛并行时期，通行的是简牍制度。

汉代以后至唐代为纸写本时期，通行的是卷轴制度。

唐代印刷术发明后为印本书时期，通行的是册页制度。

卷轴制向册页制过渡有经折装、旋风装、龙鳞装等形式，其后还有蝴蝶装、包背装和线装；若细分还有包角装、金镶玉等多种名目。

古书的版式有天头、地脚、象鼻、鱼尾、边栏、界行、版心、中缝等，一部分还要分出首、脑、口、耳、眼、鼻、脊、尾、心、角、根等部位。

至于纸墨行款也有很多讲究，古籍用纸就其原料而言，可分麻纸、树皮纸、竹纸、草纸四大类，仅树皮纸又分楮树皮纸、藤树皮纸、桑树皮纸、青檀皮纸，举凡绵纸、开化纸、开化榜纸均属此类，特别是白绵纸中的宣纸，更是纸中极品。

印刷术发明后，图书的形式进一步趋向统一，版式标准化，字体规范化，工序程式化，结构日趋丰满，有序跋、卷端、字体、牌记、刻工、避讳等，刻书机构、作者职官、衔名、尊号、称谓、郡望、藏书印记及题跋、批语等都是版本鉴定的重要依据。

7.中国古代公私藏书刻书在图书保护方面作出了不朽贡献。

中国古代藏书事业兴起早，发达程度高。

但历代多坎坷劫难，早在隋代牛弘就提出“五厄”

之说：一为秦始皇焚书，二为西汉末赤眉入关，三为董卓移都，四为刘石乱华，五为魏师入郢，梁元帝自焚。

明代胡应麟续上“五厄”

：隋大业十四年（618）江都焚书为一，安禄山入关为二，黄巢入长安为三，靖康之难为四，南宋末伯颜南下，军入临安为五。

明代以后，近人祝文白又续上“五厄”

：一为李自成之陷北京，二为钱氏绛云楼之烈焰，三为清高宗之焚书，四为咸丰朝之内忧外患，五为民国中日之战役。

事实上还远不止这十五厄，我们还可以再补上五厄、十厄……图书事业的兴衰确实与历史环境息息相关。

我国古代社会始终处在分裂、统一，再分裂、再统一的过程中，每次战乱都给当时的图书事业带来沉重的打击，图书的聚散总体呈波浪形曲折发展。

历代图书的生产量与累积数均是一个无法确估的庞大数字，但历代图书遭受的劫难与损失也至为惨重，世所罕见。