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第二编 出版载体（第2页）

（五）韩非子·安危篇

先王寄理于竹帛，其道顺，故后世服。

本文节选自《韩非子集解》，（战国）韩非著，（清）王先慎集解。

万安伦、周家翠据《韩非子集解》清光绪二十二年刻本点校。

【导读】

一、《尚书》约成书于战国时期，是中国古代最早的一部历史文献汇编。

最早时它被称为《书》，到了汉代被叫作《尚书》，意思是“上古之书”

。

这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已有了定本。

据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。

《尚书》所记载的历史，上起传说中的唐尧虞舜时代，下至东周（春秋中期），历史约1500多年。

它的基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。

《尚书·多士》中“多士”

指的是殷人中的奴隶主阶级，本篇就是周王对殷人发布的各种君命。

大体上可分作两部分，第一部分主要是向殷民解释周为什么要灭掉殷，文章认为殷的灭亡完全是咎由自取，天命使然。

第二部分是周公代替成王向殷民发布诰令。

选文就是其一，“惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。

今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服在百僚。

’予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商。

予惟率肆矜尔，非予罪，时惟天命。”

大意是说：“你们知道，只有殷人才有书册典籍，典册记载了殷朝革了夏朝的命。

现在你们又说‘当年夏的官员被选在殷的王庭，在百官之中都有职事。

’我只任用听从那些有德的人，所以我从大邑商招用你们。

我是宽大你们和来怜悯你们，这不是我的差错，这是上天的命令。”

周成王七年三月，周公初往新都洛邑，用成王的命令告诫殷商的旧臣。

从命令中可以看到在出版史中介绍简牍载体时引用频率很高的一句话，即“惟殷先人，有册有典”

，这就明确说明了在殷商时期简牍载体的存在以及使用，从文意还可以看到，简牍这种硬质出版载体对殷夏改朝换代的历史曾有记录，这是我国较早（周初）谈论简牍出版载体的重要历史文献，说明竹简木牍出版载体的发明和使用，要远比我们普遍认为的春秋战国时期早很多。

这一点，在后面的几则出版载体选文中也能得到旁证。

二、《仪礼》，儒家十三经之一。

其作者一直存在争议，《史记》和《汉书》都认为出于孔子。

也有人认为是周公姬旦所著。

《仪礼》是中国春秋战国时期一部汉族礼制汇编。

《仪礼·既夕礼》。

既，已也。

《既夕礼》讲述先葬二日已夕哭时与葬间一日之仪节。

这些仪节大致包括：请期，启殡；迁柩朝祖，载柩饰柩；国君遣使赠物助葬，宾客赠物助祭；宣读礼单和陪葬品，出殡；下葬及葬后反哭于庙等，在《仪礼》中也有补充说明，下篇既夕后之事。

“书赗于方，若九，若七，若五。