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选文 尚书序（第1页）

【选文】尚书序

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孔安国

古者伏牺[1]氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，[2]由是文籍生焉。

伏牺、神农、黄帝之书[3]，谓之“三坟”

[4]，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书[5]，谓之“五典”

[6]，言常道也。

至于夏、商、周之书，虽设教不伦[7]，雅诰奥义[8]，其归一揆[9]，是故历代宝之，以为大训。

八卦之说，谓之“八索”

[10]，求其义也。

九州之志，谓之“九丘”

[11]。

丘，聚也。

言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。

《春秋左氏传》曰：“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。”

即谓上世帝王之遗书也。

先君孔子生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定《礼》《乐》，明旧章[12]，删《诗》为三百篇[13]，约[14]史记而修《春秋》，赞《易》道以黜“八索”

，述职方[15]以除“九丘”

。

讨论[16]坟典，断自唐虞以下，讫于周。

芟夷[17]烦乱，剪截浮辞[18]，举其宏纲，撮其机要，足以垂世[19]立教，典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。

帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒并受其义。

及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。

汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷[20]。

济南伏生[21]，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇。

以其上古之书，谓之《尚书》。

百篇之义，世莫得闻。

至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传、《论语》《孝经》，皆科斗文字[22]。

王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。

科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定，更以竹简写之，增多伏生二十五篇。

伏生又以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，复出此篇并序，凡五十九篇，为四十六卷，其余错乱摩灭[23]，弗可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。

承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思[24]，博考经籍，采摭[25]群言，以立训传。

约文申义，敷畅[26]厥旨，庶几[27]有补于将来。

《书》序，序所以为作者之意。

昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。

既毕，会国有巫蛊事[28]，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后代。

若好古博雅君子与我同志，亦所不隐也。