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选文 四库全书总目总叙（第6页）

与刘知幾叙事“简要”

的说法一致。

《总目》在评价《三国志》时认为“简质有法，古称良史”

，认为好的史书应该以简练的文字表达丰富深刻的内容。

“考证则欲其详”

是对“考证”

作出的要求，即在史书书写中要有实证文献，如果他书没有记载重要的史实，则需要留意他人相互校验的内容；对于史书记载，尤其是正史记载，要详细考证，认真书写，以便传于后人。

儒者喜欢说夸饰之语，喜欢舍传而求经，这种说法不通，就算是通，也是私自求助于传，并以司马光《资治通鉴》为例加以说明，指出曰杂史，曰诏令奏议，曰传记，曰史钞，曰载记，都是参考纪传；曰时令，曰地理，曰职官，曰政书，曰目录，都是参考诸志；曰史评，则是参考论赞。

在谈到私家记载时指出，宋明时期多私家记载，这与时人好议论，且存门户之见有关。

通过该叙文能看到编者对历史材料占有的强调，大量材料在丰富历史事实的同时，还能为历史考证提供参照。

编者以《资治通鉴》为例，指出“一事用三四出处纂成，用杂史诸书，凡二百二十二家”

，正是由于这些丰富材料，司马光才能“先为《长编》，后为《考异》”

，最终写成“绝作”

。

在大量取材的同时，还要精选材料，这也是《总目》的一个选择史料原则。

这些方略是清代自顾炎武以后，学术界注重考据，讲求实学的重要体现。

选文《四库全书总目》子部总叙以宏观视野体现了“辨章学术，考镜源流”

的倾向，“自六经以外立说者，皆子书”

表明了编者的学术判断。

子书是我国典籍的重要组成部分。

子部总叙中回溯了子部目录的源流，“其初亦相淆，自《七略》区而列之，名品乃定”

。

《汉志·诸子略》将诸子分为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家十个子目录，而《隋书·经籍志》子部将《汉书·艺文志》的诸子、兵家、数术、方技四略合并到一起，分成儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵法、天文、历数、五行、医方，共十四小类。

该叙文提到子部主要有儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类，这与《隋书·经籍志》的分类相似。

在诸多分类中，编者有自己的倾向，认为儒家为上，其次是法家、农家、医家、天文算法，进而指出以上各家“皆治世者所有事也”

，同时认为类似百家方技的术数，以及游艺之类的艺术这二家，均为“小道”

。

此种判断，足见编者对儒家、法家、医家、天文算法的重视，以及对术数与艺术之类的贬抑。

虽然编者认为子部并非所有都有价值，甚至或有“门户之私”

，但是其仍可与经史互为参照，即使与圣人不合，仍然可以存留下来作为对照，并引以为鉴。

叙言提到子部的编选立场，即“广泛收纳而谨慎择取”

。

从这个角度而言，子部正是经史部分的有益补充。

选文《四库全书总目》集部总叙，以历史发展的角度叙述了集部总集、别集、诗文评等类的演变历程。

按照刘师培的观点，六朝之前，文集名称并未确立，《汉书·艺文志》记载颂、赋、诗一百家，都不曾言集。

文集之称，开始于梁阮孝绪《七志》。