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选文 隋书经籍志（第1页）

【选文】隋书·经籍志

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魏徵

夫经籍[1]也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善。

学之者将殖焉，不学者将落焉。

大业崇之，则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重。

其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道？故曰：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”

遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。

中庸则可久，通变则可大。

其教有适，其用无穷。

实仁义之陶钧[2]，诚道德之橐籥[3]也。

其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。

故曰：“不疾而速，不行而至。”

今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。

是以大道方行，俯龟象而设卦[4]；后圣有作，仰鸟迹以成文[5]。

书契[6]已传，绳木弃而不用；史官既立，经籍于是兴焉。

夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。

言则左史书之，动则右史书之。

故曰“君举必书”

，惩劝斯在。

考之前载，则《三坟》《五典》《八索》《九丘》[7]之类是也。

下逮殷、周，史官尤备，纪言书事，靡有阙遗，则《周礼》所称：太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆[8]；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙万民之治令，以赞冢宰。

此则天子之史，凡有五焉。

诸侯亦各有国史，分掌其职。

则《春秋传》，晋赵穿弑灵公，太史董狐书曰“赵盾弑其君”

，以示于朝。

宣子曰“不然。”

对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”

齐崔杼弑庄公，太史书曰“崔杼弑其君”

，崔子杀之。

其弟嗣书，死者二人。

其弟又书，乃舍之。

南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。

楚灵王与右尹子革语，左史倚相趋而过。

王曰：“此良史也，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”