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第三编 出版符号（第4页）

印度自古以来就是一个阶级分明的社会。

孔雀王朝的政治组织中，由于考底利耶主张选拔有用之材，因而在一定范围内可以无视原来身份的区别，但阶级或者身份的对立并非全然没有。

甚至连信奉佛教的阿育王，也称身份高的人为“高大者”

，身份低的人为“微小者”

。

选文还提到了古代印度一些文字符号和语法的重要信息。

比如字母组合成字词，字词组合成句子，词汇包括四种类型，等等。

这些内容为我们了解孔雀王朝时期的文字符号和语法规范提供了珍贵的资料。

考底利耶也介绍了一份好文书必备的特质、发布文书的目的、文书的分类以及写文书常见的错误。

他根据文书的性质将其分为8种类型：“通讯，命令，赏赐（给某个人）、拨款（给某个团体）、许可、指导、回答、普通公告”

例如，普通公告被描述为“一封劝说贵族和地方官员为旅行者提供保护和帮助的信”

。

它被称作sarvatraga，字面意思是“无所不在”

，因为在统治区的道路上这个公告处处可见。

在古代印度，这种文件一般是写在贝多罗树叶上的，由于时间久远，很多没能流传下来。

但有一个例外，即阿育王铭文。

它被雕刻在岩石、洞穴等永远不会腐朽的材料上，历经漫长的时光得以幸存。

从幸存的铭文可以获得不少相关信息，比如，阿育王铭文中也有要求给予旅者舒适帮助的公告。

阿育王下令种植菩提树为旅者提供阴凉，下令维持庞大帝国沿路的芒果园。

《政事论》保存了大量古代印度生活的珍贵实录，选文记载的关于文字符号、语法应用、皇家书吏、皇家文书等弥足珍贵的古印度文化信息，具有极高的史料价值和认识价值。

（王丹敏）

[1]题目为编者所拟。

[2]印度现代印刷术出现很晚，桦树皮和贝多罗树叶是主要的书写材料。

[3]《政事论》卷二，选译自Kautilya，Arthashastra，translatedbyR.Shamasastry，BottomoftheHillPublishing，2010.

[4]摩揭陀国：是古代中印度王国，佛陀时代印度四大国之一，是印度重要佛教圣地之一。

[5]孔雀王朝（约前324—约前188）：古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝，据说其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族，后来人们把他建立的王朝叫孔雀王朝。

[6]喀拉拉邦：印度西南部的一个邦，是印度知名的人文圣地。

[7]华氏城：是古印度摩揭陀国孔雀王朝的都城，也是古印度最大的城市，位于恒河下游。

[8]塔克西拉：巴基斯坦古城，位于巴基斯坦首都伊斯兰堡西北30多公里处，是有着2500年历史的文化名城。

[9]耆那教：又称耆教，印度传统宗教，该教教徒的信仰是理性高于宗教，他们不信神，但崇拜24祖。

[10]达那·难陀：难陀王朝末代君主，在他统治时期，难陀王朝达到全盛期。

[11]旃陀罗笈多：生卒年不详，印度孔雀王朝的开创者，阿育王的祖父，又称月护王。

[12]难陀王朝（前364—前324）是统治摩揭陀王国的一个王朝。

该王朝统治时期，摩揭陀统治了恒河中上流域，初步具备了帝国规模。

[13]宾头沙罗：印度孔雀王朝的第二位国王，孔雀王朝建立者旃陀罗笈多的儿子。