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第三编 出版符号（第3页）

语法错误是指词性、数目、时态、词格的错误使用。

布局不当是指段落位置不当、重要段落缺失等。

考底利耶为了君主的利益，在遵循科学并且充分了解了当下的写作原则的基础上，主张采用上述文书写作原则。

本文选自《政事论》卷二[3]，[印度]考底利耶著，美国田纳西州：山下出版公司，2010年版，第94—101页。

选文为王丹敏译。

【导读】

考底利耶（约前4—前3世纪），古印度政治学家，古印度摩揭陀国[4]孔雀王朝[5]的开国大臣。

对于他早年的生活，人们知之甚少。

一种传言说，他是一个喀拉拉邦[6]的婆罗门，穷困、精瘦还不讨人喜欢。

后来他在华氏城[7]的法庭里发现了自己的才能。

另一种传言说，他是一个印度北部的婆罗门，在著名的塔克西拉[8]大学城出生和受教育，后来到华氏城，在哲学辩论中大放光彩。

据佛教和耆那教[9]的传说，考底利耶出生时就长齐了牙齿，这是未来国王的标志。

但是由于他的父母并不想让他成为国王，就把他的牙齿拔掉了。

他虽然没能成为国王，但却成为了国王的首辅大臣。

传说他被难陀国末代国王达那·难陀[10]侮辱，愤怒之下发誓要摧毁难陀国。

他装扮成苦行僧四处游**，寻找心目中的君主人选，最终遇到了年轻的旃陀罗笈多[11]。

他协助旃陀罗笈多抗击亚历山大入侵，推翻难陀王朝[12]，建立孔雀王朝。

在旃陀罗笈多死后，他又辅佐其子——王位继承者宾头沙罗[13]执政。

《政事论》是一本献给国王的书，在印度被称为“国王利益的手册”

。

作为孔雀帝国的三朝元老，考底利耶在辅佐君主对外征战的过程中，将自己对治理国家和对外战略的思考记录下来，最终形成了这部包罗万象的巨著。

该书用印度古典文字梵文写成，在12世纪之前一直有很大的影响力，此后由于战乱等原因失传。

直到1904年，英国著名梵文学者者萨玛撒斯特里发现了该书手稿，并于1909年将其出版。

1915年该手稿出版了第一个英译本，引起世界范围内的广泛关注。

《政事论》是古代印度的一部珍贵著作，是古代世界关于文字符号运用的理论遗产之重要组成部分。

此选文主要介绍了文字符号使用的专业人员皇家书吏的职责和皇家文书的形成程序。

记忆的艺术和口头传承文学的传统是印度文化的基本特征，但这并不影响书写艺术的发展。

书吏在保存、传承古印度文化中发挥着重要的作用。

一个专业的书吏的任职标准是这样的：首先是熟练的书写能力，其次是良好的学问水平。

乍看之下书吏是个低下而普通的职业，然而抄写工作并不容易，这一职业其实费时费力，相当痛苦。

书吏常以“莲花式坐姿”

（padmāsana）坐于地板上，这种姿势被认为最平稳、最舒服，是印度的传统惯例。

在这篇选文中，保存了印度皇家书吏的资料。

他们与为平民工作的公共书吏不同，他们为皇帝工作。

他们不只是听写，还要根据皇帝的命令起草文书，并且还需要考虑国家政事，所以职责崇高。

考底利耶首先强调了书吏在皇室服务中的重要性。

文书是战争与和平的基石。

因此，一个书吏需要有与大臣相当的能力，精通习俗和政事。

书吏在写文书的时候，需要考虑诸多内容，以便文书符合收信人的身份。