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选文 制字解（第1页）

【选文】制字解

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[朝鲜王朝]李祹

天地之道，一阴阳五行而已。

坤复[1]之间为太极，而动静之后为阴阳。

凡有生类在天地之间者，舍阴阳而何之。

故人之声音，皆有阴阳之理，顾人不察耳。

今正音之作，初非智营而力索，但因其声音而极其理而已。

理既不二，则何得不与天地鬼神同其用也？

以初中终合成之字言之，亦有动静互根阴阳交变之义焉。

动者，天也。

静者，地也。

兼乎动静者，人也。

盖五行在天则神之运也，在地则质之成也，在人则仁礼信义智神之运也，肝心脾肺肾质之成也。

初声有发动之义，天之事也。

终声有止定之义，地之事也。

中声承初之生，接终之成，人之事也。

盖字韵之要，在于中声，初终合而成音。

亦犹天地生成万物，而其财成辅相则必赖乎人也。

终声之复用初声者，以其动而阳者乾也，静而阴者亦乾也，乾实分阴阳而无不君宰也。

一元之气，周流不穷，四时之运，循环无端，故贞而复元，冬而复春。

初声之复为终，终声之复为初，亦此义也。

吁！

正音作而天地万物之理咸备，其神矣哉！

是殆天启圣心而假手焉者乎？

诀曰：

天地之化本一气，阴阳五行相始终。

物于两间有形声，元本无二理数通。

正音制字尚其象，因声之厉每加划。

音出牙舌唇齿喉，是为初声字十七。

牙取舌根闭喉形，唯业似欲取义别。

舌乃象舌附上腭，唇则实是取口形。

齿喉直取齿喉象，知斯五义声自明。