格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二如何看待历史学的学科属性和社会价值（第2页）

所谓“政治史”

是什么意思？按我的理解，就是把国家治理好，让社会安定，让人民能够富足，一言以蔽之，治国安邦。

历史学就是在丰富的历史经验教训中，给后人治理国家、发展社会提供借鉴。

在中国古代史书中，这样的事例太多了，这里我想举一两个例子讲一讲。

大家都知道，刘邦在秦末农民战争以后做了皇帝，刘邦这个人没有太多的文化修养，看不起儒生。

有人跟他讲儒家的思想如何如何重要，刘邦说：老子天下是“马上得之”

，我何必要用儒生？有一个胆子大的儒生陆贾就讲：你马上打天下，你能马上治天下吗？你还能够用战争的手段来治天下吗？刘邦这个人悟性很高，听了这句话之后觉得很有道理，说：那你写一写秦为什么失天下？我为什么得天下？还有历史上一些诸侯国的成功、失败。

后来陆贾写了一部书叫《新语》。

他一篇一篇写，写了12篇。

太史公司马迁是这样记载这一事件的：“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。”

大家想一想，这是怎样的一个场面？我想这是非常庄严而又热烈的总结历史经验的场面。

刘邦不是听听而已，刘邦听了以后说写得好，写得好，他把这些经验贯彻到汉初的政策当中去了。

大家读过中国通史都知道汉初实行的政策是“休养生息”

，或者说“与民休息”

。

连续70多年的“与民休息”

，使西汉从汉初的贫困达到了汉武帝时的盛世。

我们知道，秦国是中国西部一个落后的诸侯国，后来经过“商鞅变法”

一步一步强大起来，又用“连横”

的政策“远交近攻”

，把东方六国一个一个地打败了，为什么在那么短的时间就灭亡了？汉初的学者是这样总结的：秦朝之所以灭亡，是因为它不懂得“逆取而顺守之”

。

所谓“逆取”

，就是秦国跟东方六国进行斗争的时候，必须针锋相对，才能够实现统一。

如果不针锋相对秦国怎么可以取得天下。

可是当秦国取得天下的时候，就要“顺守之”

。

这个“顺守之”

可以有多种解释，我想一个比较接近原来本意的解释应该是“顺乎民意而守之”

。

但秦朝不是这样，秦朝仍然是用对付东方六国的手段来治国，还是那个老政策。

那么这个时候它的对象是谁呢？是百姓。

所以实行严刑峻法，非常繁重的徭役，人们不能够交头接耳说话，不能够偶语《诗》《书》，这怎么是“顺守”

呢？原来斗争的对象都已经灭亡了，这个政策不改，矛头只能对下了。

汉儒这话多么深刻，和这句话相似的还有一句话，是贾谊总结的。

贾谊是汉初著名的政论家，他说“取与守不同术也”

。

要把这个东西拿过来，再把这个东西守住了，战术是不一样的。

也就是取的时候要逆取，守的时候要顺守。