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三怎样守护我们的精神家园（第2页）

那就是说祖国的河山是无价的，我想这种感情就是民族精神。

如果我们不知道《诗经》，不知道屈原，不知道李白、杜甫，还有好多好多杰出的文学、艺术、科学成就等，民族精神从哪里来？所以，民族精神从根本上说是来自对于我们民族的历史，对于我们先人在文明史上的创造的热爱和无限崇敬而产生的一种发自内心的真挚的情感，这就是民族精神。

因此，不懂得历史，行吗？不懂得历史，能有这种发自内心的深厚的感情吗？最近几年我参加过中华炎黄文化研究会所组织的一些活动，其中包括祭祀黄帝陵，祭祀炎帝陵，还有其他许多学术研讨活动。

炎帝和黄帝在我们看来是传说，既然是传说，为什么我还要去参加这样的活动呢？因为我觉得他们是中华民族的象征，是中华民族远祖的象征。

我参加这些活动有一个主要的根据，也可以说有一个历史学上的根据，就是司马迁的《史记》第一篇《五帝本纪》。

《五帝本纪》从黄帝写起，司马迁以后许许多多历史学家写中国历史也从黄帝写起，这件事情从司马迁算起已经2000多年了。

这种思想上的认同、文化上的认同、历史上的认同，已经非常深地扎根在我们的民族当中，这已经成为人们的一个共识，这种共识对于中华民族凝聚力的形成、巩固、发展有极其重要的意义。

所以我很积极参加炎黄文化研究会的活动。

我想这个研究会所做的工作反映了民族精神，是我们的一个精神家园。

第二，关于忧患意识。

一个人也好，一个民族、一个国家也好，总应该有忧患意识，可见，忧患意识反映了人们对人生、对社会的积极态度，是一种自信的精神。

中国古代许许多多的历史学家及其著作，都贯穿着这种忧患意识。

司马迁写《史记》，他已经看到了汉武帝盛世出现的问题了，所以他说：“见盛观衰”

，他很忧虑，所以他写的汉武帝的本纪《今上本纪》，就批评汉武帝。

但我们现在读《史记》没有《今上本纪》而是《武帝本纪》。

《武帝本纪》是后人把司马迁《史记》中另一篇文章《封禅书》拿来代替《今上本纪》。

这里我们要特别提到清朝的一位思想家龚自珍。

龚自珍讲：“欲知大道，必先为史。”

要想懂得大的道理，懂得事情发展的形势，懂得历史发展的法则，必须首先要研究历史，即所谓“欲知大道，必先为史”

。

我在这里要引用龚自珍的另外一句话，很值得我们思考，他说：“士大夫受三千年史氏之书，当以良史之忧忧天下。”

他说士大夫读书接受了史官和史学家们3000年来所写的各种史书（他说的3000年比较准确，大致是从西周有国史出现到他那个时候——19世纪中叶）“当以良史之忧忧天下”

，即学习优秀的史家的那种忧患意识来考虑天下的治乱盛衰。

当我读到这句话的时候，引起我深深的思考。

龚自珍这样一个进步的思想家，有近代意识的思想家，为什么要讲这个话？在中国历史上，有一些明君，有更多的贤臣，龚自珍为什么不说“当以明君之忧忧天下”

？例如，唐太宗忧患意识还是很重要的，至于贤臣那就多了，像魏徵这样的人也是不少的。

为什么龚自珍不说“以贤臣之忧忧天下”

？而他偏偏要说“以良史之忧忧天下”

。

我思考过很久，明君之忧、贤臣之忧和良史之忧区别在哪里，我现在还不能给自己做出圆满的回答，但我也试着来说明这个问题。