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三史学有什么用 中国史家的理论（第5页）

不论是从历史人物可以“诫世”

、可以“示后”

的作用，还是从历史事件、历史进程中可以认识到蕴含于其中的“道”

，都证明了史学对于人生修养的密切关系。

概括说来，不论是蓄德，还是明道，都跟治身、治世分不开，都对人生修养有直接的启示和教育的意义。

刘知幾在阐述史学的功用时，实际是落脚在史学对于人生修养的价值这一基点之上的。

他写道：“苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。

用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览千载，见贤而思齐，见不贤而内自省。

若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书，其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。

由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。”

[15]从今天的认识看，史学的社会功用，倘能真正落脚到提高人的修养与素质上，那就无愧是“生人之急务”

“国家之要道”

了。

然而，从更大的范围来说，我们在认识上和实践上，都还没有能够做到这种程度，这对于全民族的精神素质、文化素质的提高是不利的。

我们应当认识并且相信，史学在这方面是有很大潜力的。

李大钊、毛泽东对此都有精辟的论述，结合史学遗产重温他们的有关论点，对我们更加自觉地发挥史学的社会功用，是有教益的。

时下，有各种各样的新编著的历史人物的传记广泛流行，如名君、名臣、名将、名师、太子、后妃、宦官、奸臣等。

这些传记汇编所反映的，是着眼于不同的社会角色，是普及历史知识所需要的。

我建议我们的出版社，可否选编、出版这样一部书，即从传统史学的丰富的人物传记中，选出在不同方面有突出嘉言懿行之历史人物的传记一二百篇，每篇增以简注、短评，汇编成册，书名就用鲁迅说的：《中国的脊梁》。

这或许就是一本关于传统史学与人生修养的生动的、形象的教材。

[1]1999年12月7日，在北京师范大学历史系的演讲。

[2][法]马克·布洛赫：《历史学家的技艺》，张和声、程郁译，上海：上海社会科学院出版社，1992年，第10～11页。

[3][法]马克·布洛赫：《历史学家的技艺》，上海：上海社会科学院出版社，1992年，第11～12页。

[4][法]马克·布洛赫：《历史学家的技艺》，上海：上海社会科学院出版社，1992年，第12页。

[5][法]马克·布洛赫：《历史学家的技艺》，上海：上海社会科学院出版社，1992年，第23页。

[6]李大钊：《史学要论》，《李大钊全集》第四卷，石家庄：河北教育出版社，1999年，第407～408页。

[7]刘知幾：《史通》卷八《人物》，浦起龙通释，上海：上海古籍出版社，2009年，第220～221页。

[8]马克思、恩格斯：《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》第二卷，北京：人民出版社，1957年，第118～119页。

[9]司马迁：《史记》卷一百三十《太史公自序》，北京：中华书局，1959年，第3319页。

[10]王夫之：《读通鉴论》卷末《叙论四》，北京：中华书局，1975年，第1115页。

[11]《史记》卷一百三十《太史公自序》，北京：中华书局，1959年，第3297～3298页。

[12]胡三省：《新注〈资治通鉴〉序》，《资治通鉴》卷首，北京：中华书局，1956年，第24页。

[13]王夫之：《读通鉴论》卷末《叙论四》，北京：中华书局，1975年，第1114页。

[14]龚自珍：《龚自珍全集》第1辑《尊史》，上海：上海人民出版社，1975年，第81页。

[15]刘知幾：《史通》卷十一《史官建置》，浦起龙通释，上海：上海古籍出版社，2009年，第280～281页。