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三史学有什么用 中国史家的理论（第4页）

是不可彼此脱离的，即“道”

寓于“事”

中，人们可以从对于“事”

的认识中总结出、提炼出“道”

。

因此，人们读史，不只是要知道关于过去的事情，还应该通过了解过去的事情获得理性的认识，即达到对于“道”

的认识。

因此，史学对于社会、对于人生是不可缺少的。

在胡三省之后，清初史家王夫之进一步阐述了《资治通鉴》的社会作用及其对于人生的意义。

它解释《资治通鉴》之“通”

的含义说：“其曰‘通’者，何也？君道在焉，国是在焉，民情在焉，边防在焉，臣谊在焉，臣节在焉，士之行己以无辱者在焉，学之守正而不陂者在焉。

虽扼穷独处，而可以自淑，可以诲人，可以知道而乐，故曰‘通’也。”

[13]如果联系上文中他关于治身治世的论点，那么，所谓“国是”

“民情”

“边防”

等主要属于治世，“君道”

“臣谊”

“臣节”

“行己”

“守正”

“自淑”

“诲人”

等主要属于治身；当然，治身、治世，也不是截然划分开的。

从司马迁论《春秋》到胡三省、王夫之论《资治通鉴》，都强调了史学中蕴含的“道”

，即“春秋以道义”

“夫道无不在，散于事为之间”

“可以知道而乐”

等，指出人们通过读史而认识“道”

的重要性。

清人龚自珍更是明确地提出了“欲知大道，必先为史”

[14]的论点，进一步肯定了“出乎史，入乎道”

这一思想修养的法则。

唯有从历史中认识到“道”

，才能对人生、社会、历史前途有比较正确的认识，抱着积极的态度。

王夫之说的“可以知道而乐”

，正是反映了这种认识和人生态度。