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三中国古代史学理论的特点和发展大势（第1页）

三、中国古代史学理论的特点和发展大势

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前面讲历史理论，这里来讲史学理论。

首先，关于中国古代史学理论的特点，我想强调一点，它是和中国史学批评密切联系的，甚至我们可以这样认为，中国古代史学理论是在史学批评的过程中不断形成起来、发展起来、成熟起来的。

我曾经没有把握地跟研究文艺理论、文艺批评的朋友交换意见。

我问他们，从文学史看文学理论和文学批评有没有直接的联系？我得到的答案是肯定的，所以就增加了对这个问题的认识：我们讨论中国古代的史学理论问题，一定要关注史学批评。

什么是史学批评呢？就是史学评论，就是人们对史学家、历史著作、史学现象、历史学的社会价值和功能以及史书编撰等一系列问题提出的认识和讨论。

比如，孔子说“董狐，古之良史也”

，这就是史学批评，是评论史家。

《左传》评论《春秋》“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善，非圣人谁能修之！”

这是对《春秋》这部史书的特点进行概括和评论。

班氏父子评论《史记》以后，史学批评就更多了。

在这些评论的发展过程中，我们可以梳理出其中的理论性认识，所以中国古代史学理论的一个重要特点就是在史学批评当中形成、发展、升华起来的。

其次，关于中国古代史学理论的发展大势。

中国古代史学理论的发展，我认为可以分为四个阶段。

第一个阶段是它的产生时期，即先秦、秦汉时期。

这一时期的主要特点是从史学意识发展到自觉的史学发展意识。

“自觉的史学发展意识”

这个概念是我提出来的。

史学意识怎么理解呢？比如，孟子说：“王者之迹熄而《诗》亡，诗亡然后春秋作。”

时代变了，历史著作也发生了变化。

孟子指出了史著的产生是同王室衰微、诸侯争霸的历史相联系的，这就是一种史学意识。

孟子还说：“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧”

，指出了《春秋》的社会功用。

到司马谈和司马迁的时候，就不只这样了。

他们说，从周公到孔子五百年，从孔子到现在又有五百年了，其间发生了很多重大的事情，涌现了很多明主贤君，作为太史令，有责任把它记述下来，司马迁后来和壶遂有一段对话。

壶遂说，你怎么可以和孔子相比呢？司马迁谦虚地回答说，我怎么敢比肩孔子呢？我只是效仿孔子，整齐故事而已。

但是，如果我们仔细品读《太史公自序》和《报任安书》，就可以看出来，司马迁的本意就是要“继《春秋》”

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