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四从研究史学走向关注历史和现实（第3页）

在中国历史上，这种认同有其久远的传统。

清朝皇帝，从顺治开始，都祭祀炎黄。

他们不断地重修历代帝王庙，不断增加供奉的帝王，他们承认自己是炎黄“治统”

的继承者，这就是一种历史文化认同。

说清朝不属于中国历史，岂非天方夜谭，怎么能说得通呢！

中国历史上民族间的历史文化认同的观念、思想，同任何事物一样，也有一个萌生、成长、发展的过程。

为了把这个过程反映出来，《历史文化认同与中国统一多民族国家》一书依照历史的顺序为基本体例，全书五卷按照“四个阶段”

和“一个背景”

撰写。

四个阶段各为一卷，它们是：历史文化认同的趋势与统一多民族国家的形成（第一卷）、历史文化认同的深入与统一多民族国家的发展（第二卷）、历史文化认同的扩大与统一多民族国家的巩固（第三卷）、历史文化认同的升华与统一多民族国家从危机走向新生（第四卷）。

这里，我们用了四个关键词，即趋势、深入、扩大、升华，基本上反映了中国历史上历史文化认同这一传统的发展脉络，至于“一个背景”

，即“在世界背景下的考察”

（第五卷）。

这就是说，我们不是孤立地讨论中国历史上的历史文化认同的传统，而是把这个重要历史现象置于世界历史背景加以说明，使之更鲜明，更有说服力，更有历史意义。

这里，我还要强调的是，这部书从立项到出版，经历了十一个年头，是依靠集体的心血和智慧才得以实现的。

尤其是第五卷讲“世界背景下的考察”

，是在刘家和先生的倡导并主持下所撰写出来的，使这部书有更开阔的视野和更突出的学术价值与现实意义。

你还问道，我主编的这部书，同我研究中国史学史有什么关系，在这里，你提出了一个具有实质性的问题。

我在前面讲到“追求史学史的‘通’”

的问题时，已涉及这个问题，即“通”

对于参与或主持一项大的学术工程是重要的前提条件之一。

而就中国史学史同中国历史的关系来说，后者是人们认识到的中国历史的发展过程，前者则是对这一过程的记录、撰述与解说。

张岂之先生在给我的一封信中说：《历史文化认同与中国统一多民族国家》一书，是你们把白先生的中国史学史研究的知识和理念用予观察、研究中国历史所得到的结果（大意）。

这不仅道出了此书的一个特点，也指出了史学史研究与历史研究的辩证关系。

进而，我们可以认为，从研究史学走向关注历史和现实，是史学史研究的最高追求。

当然，我们在论述历史文化认同传统的时候，也不能不注意以下两点。

第一，在中国历史上，也存在着与各族历史文化认同趋势相悖的言论和思想，但历史已经证明，这些言论和思想并不符合与顺应中国历史发展的潮流。

第二，19世纪中期以后，中国受到殖民主义、帝国主义的侵略，国人震惊，眼界和思想都发生了极大的变化，国家观念、疆域观念、民族观念、文化观念等也都发生了极大的变化，中华民族的历史文化认同的优良传统从而进入了一个新的发展阶段。

《历史文化认同与中国统一多民族国家》这本书在撰写过程中，也遇到一些困难，史料浩如烟海，不仅有史学史领域的史料，还有思想史领域的史料，也需要下功夫去发掘。

总之，就是要把与“历史文化认同”

相关的思想遗产发掘出来。

我希望史学界的朋友，尤其是史学界的年轻的朋友们，把“历史文化认同与中国统一多民族国家”

这篇“大文章”

写下去！