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日不足者日有余日有余者日不足（第3页）

弟子们听不懂，请他开示。

徒弟请六祖开示。

慧能说：“所谓有伎俩，即是有功夫，心有所住，挂在功夫上了，这是‘法执’，是不行的。

思想不能断，断了就不能起作用了，假如断了思想，像一块木头、石头，有什么用呢？凡事一念不生，同样不能起作用，所以我说‘对境心数起’。

譬如我们说法，也要起心动念！

听法也不能不起心动念。

虽然起心动念，但不著相，等于没有起心动念。

菩提是妙明真心，不增不减、不生不灭，即使修证成佛，也没增加一分，怎么会有所增长呢？”

慧能没有学过佛理，可他悟道后，讲出来的话，句句都合佛理，涵养的妙处，即此可见。

有趣的是，王阳明也认为“悬空静守如槁木死灰，亦无用”

，跟慧能的认识一样。

这应该不是知识的继承，而是古今同理，今人体验似前人。

在生活中，提高识见是很容易的事，花几天时间看几本书，识见就上去了。

提高涵养却很难，知道不等于做到。

有这么一个故事：

春秋战国时，韩昭侯任命申不害为宰相，将韩国治理得很好。

申不害主张法治，有一天，他对韩昭侯说：“所谓法治，就是根据臣民功劳的大小给予奖赏，根据他们才能的高低授予官职，根据他们所犯过失的轻重给予的惩罚。

简单说，就是要做到信赏必罚。”

韩昭侯听了，点了点头，表示赞同他的话。

申不害又脸色凝重地说：“现在，我国虽然建立了法律制度，您却听从左右大臣们的请求，不依法办事。

本该惩罚的，左右一请求，您就不了了之；不该奖赏的，左右一请求，您就给予奖赏。

这一来，法律形同虚设，怎么可能做到令行禁止呢？”

韩昭侯听了，恍然大悟道：“先生所言极是！

从今以后，我知道怎样实行法治了！”

过不久，申不害的一位堂兄前来投靠他，想谋求一个官职。

申不害知道堂兄才能平平，本不想推荐，但自己年幼时曾受过他极大的恩惠，兄弟二人感情甚笃，现在堂兄千里迢迢而来，自己身为宰相，怎可让他失望而归？于是，申不害找了个机会，私下向韩昭侯提起此事。

韩昭侯笑笑说：“先生所说的不是我从先生那里学到的东西啊！

我现在如果听从您的请求，就违背了先生以前所说的话。

我只好不听从您的请求了。”

申不害听了，羞得满脸通红，一句话也说不出来。

从第二天起，他搬出相府住了一段时间，以示对自己的惩罚。

申不害的见识很高，完全清楚韩国治理的弊端，也知道对治的方法，可惜他的涵养功夫没那么高，一旦遇到切己的问题，就犯糊涂了，讨了个没趣。

但他知耻而后勇，自罚过失，涵养功夫又比一般人高多了。

做功夫的人应该注意，别以为读了几本书，懂得几家的理论，便具备了真功夫，只有加强涵养，在身心上体会，才有希望“大彻大悟”

，到达智慧通达、日用有余的境地。