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做学问的三个阶段（第2页）

清素说：“是慈明禅师，我在他座下忝为职事一十三年。”

从悦赞叹道：“您十三年担任艰苦的职事工作，一定得了他的道吧？”

说着，将手上的荔枝全部送给清素长老。

清素感激地说：“我因福缘浅薄，先师嘱咐我，不许收弟子。

现在看你如此虔诚，为这荔枝的缘分，我就破一次例。

把你的心得告诉我吧！”

从悦大喜，很真诚地谈了一些他学禅的见解。

清素开示道：“世界是佛魔共有，最后放下时，要能入佛，不能入魔。”

从悦一听，顿然开悟，从此成了高僧。

俗话说：“与君一席话，胜读十年书。”

从悦到处参学没有悟道，却被清素禅师一句话点醒。

但是，求学悟道也有一个由量变到质变的过程，没有那“十年书”

的修养，“一席话”

的小火星，怎么能点燃你这颗实心石头？清素禅师的开示虽然意味深长、极富哲理，一般人没有从悦的境界，也很难由此悟道。

一般而言，明师不会点化那些功夫不到的学生，对功夫到了的学生，也不一定点化，要留给学生自己去悟。

正如王阳明所说，别人点化，“不如自家解化”

，因为那悟道时莫名的惊喜，是求道者最好的报偿。

唐代高僧香严智闲禅师年轻出家，起初在百丈怀海禅师处参学，他天资聪敏，博通经典，但始终没有悟道。

百丈大师去世后，他又跟怀海的大弟子灵佑禅师参学。

灵佑问他：“听说你在先师百丈处，学一知十，问十答百，那是因为你聪明伶俐。

不过，你这样学禅，依赖的是理智和对概念的领会，未必能明了生死大事。

你能把父母未生你前的根本说给我听听吗？”

智闲茫然不知所措。

他把平时看过的书翻遍，还是找不到答案，深感画饼不能充饥，于是恳求师父开示。

灵佑说：“如果我现在为你说破，将来你一定会骂我。

况且就算我说了，我的还是我的，不会变成你的。”

智闲很失望，此后他在灵佑门下参学了很久，仍找不到答案，心里沮丧又气恼，发誓说：“我再也不学佛法了，宁可做个化缘乞食的行脚僧。”

于是，他辞别灵佑，到处云游。

后来，他在南阳国师慧忠禅师墓旁筑庐隐居，靠种地养活自己。

有一天，他在地里除草时，捡起一块瓦片，随手向外抛去，正巧击中了旁边一棵竹子，发出清脆的一响，响声撞击着智闲的心，他顿时豁然大悟，灵佑当年提出的问题，在他心里也变得十分清晰了！

智闲无限喜悦，顿然明白灵佑大师当日不肯为他说破的恩典。

于是，他回到住处，沐浴焚香，朝着灵佑住山的方向跪拜祷祝说：“师父，大慈大悲，您对我的恩情胜过父母，如果你当日为我说破，哪有今天的顿悟呢！”

许多人做学问，功利性很强，为的是长本事、办大事、发大财，其实，做学问最大的收获不是物质上的，而是精神上的。

那一悟之间，对世界人生洞然明白的惊喜，马斯洛名之为“高峰体验”

的妙味，一旦你尝到了，才知世间功名利禄皆微不足道；你若悟境极高，甚至会像佛祖那样，“视王侯之位，如过隙尘；视金玉之宝，如瓦砾；视纨素之服，如敝帛；视大千界，如一诃子”

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