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教化先行风俗可美（第1页）

教化先行，风俗可美

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“明”

言有“道”

教化兴行，风俗可美。

后之守令，不知教化为先，徒恃刑驱势迫，由其无爱民之实心。

若使果然视民如己子，亦安忍不施教诲劝勉，而辄加棰楚鞭挞？孟子云：“善政不如善教之得民也。”

况非善政乎？守令之有志于爱民者，其盍思之！

“明”

言今说

教化工作开展起来后，可以使风俗和美。

后来的太守、县令，不懂得以教为先，只知道依恃刑法驱使、强势逼迫，那是因为他们没有爱民的真心。

倘若真的视百姓如己子，哪忍心不先行教诲、劝勉，而总是加以棒打鞭笞的呢？孟子说：“善政不如善教之得民也。”

何况不是善政呢？有志于爱民的太守、县令们，好好想想吧！

今人得“道”

儒家重教化，用现代话来说，重视宣传工作。

孔子说：“不教而杀谓之虐。”

不先进行教化就运用刑罚，谓之暴虐，那是有良心的官员不肯做的事。

通过教化，改变人们的观念，改善当地的风气，该用刑法惩治的顽劣之徒自然就少了。

因教化可以使很多人得到“挽救”

而免于刑罚，不失为善政。

王阳明是儒士，熟悉儒家的教化之道，并且心首肯之。

所以他每到一地为官，“为政不事威刑，推以开导人心为本”

，都从教化开始。

他任庐陵知县七个月，便发了十三道文告。

当时没有报纸、电视，文告是对百姓的主要宣传工具。

后来他官任巡抚，军务、政务繁忙，仍亲自写作文告，散发各地，广告周知。

王阳明写文告，从不写那些读之令人生厌的陈词滥调，其文风平实，明白易懂，不卖弄辞藻，但功力深厚，读来朗朗上口，且时有真知灼见，而且他往往摆事实、讲道理，读来令人信服，况且内容确实跟民众切身相关，且对民众生活有益，自然不会引起民众的反感。

人们争相传抄，很快就能传遍境内。

例如，为了取消神会、禁止迷信，他发了一篇《告谕》：“告谕百姓，风俗不美，乱所由兴。

今民穷苦已甚，而又竞为**侈，岂不重自困乏。

夫民习染既久，亦难一旦尽变，吾姑就其易改者，渐次诲尔。”

“吾民居丧不得用鼓乐，为佛事，竭赀分帛，费财于无用之地，而俭于其亲之身，投之水火，亦独何心！