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为学之要着实操存（第1页）

为学之要，着实操存

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“明”

言有“道”

为学之要，只在着实操存，密切体认，自己身心上理会。

切忌轻自表暴，引惹外人辩论，枉费酬应，分却向里功夫。

“明”

言今说

做学问的要点，在于认真学习和实践，切实探求真知，追求切身的学养。

切忌轻易炫耀才华，招来外人的争辩，为应酬浪费时间，分散增进学养的精力。

今人得“道”

一个悟道的人，往往不屑于卷入无聊的争辩中，那不过是浪费时间，白费力气，根本不可能争出真知、辩出道理。

王阳明少年求学，四十岁时，在龙场顿然悟道，那是一个夏夜，他忽然从石**一跃而起，欣喜若狂地大呼道：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”

那一刻，非常奇妙的，像电脑自动整理文档一样，他头脑中的知识、经验、见解自动排序，形成了他独到的思想，他的“心学”

正式形成体系。

于是，他也知道了“为学之要”

以及辩论的毫无意义。

一个悟道的人能清醒地判断：什么是重要的或不重要的，什么是有价值的和没有价值的，什么是真实的和虚假的，什么是有可能把握的和暂时不可能把握的，那都是客观存在，你或者能看见，或者看不见，用不着争论，如果需要争论，只能说明双方都看不见。

吃到肚子里的不一定是营养，滋养身心的才是营养；赚到手的不一定是钱，花出去让自己身心快乐的才是钱。

同样的道理，讲得头头是道的不一定是学问，对身心事业有所补益的才是学问。

所以，一个悟道的人，不事虚言，只求实在。

王阳明非常清楚这一点，所以他指导学生们“着实操存，密切体认，自己身心上理会”

，因为这才是悟道的可能途径。

但是，不要争论，不等于不要沟通，人与人之间的真情实感，以及各自掌握的真实情况、真知灼见，都有必要通过沟通彼此分享，相互补益。

沟通有无效沟通和有效沟通之分，对方拒不接受或无法理解你的话，沟通便无效，如果对方非要跟你争论，沟通不仅无效，反倒有负作用。

对方欣然跟你交换意见，互通有无，沟通的效率就很高了。

一个聪明人，积极沟通，但只进行有效沟通而回避无效沟通。

孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。”

大意是：可以对某人说那些话而不说，等于失人；不可以对某人说那些话，你管不住嘴巴，等于失言。