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刘勰文心雕龙（第1页）

刘勰《文心雕龙》

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刘勰，字彦和，莒（今山东莒县）人，生活在南朝宋、齐、梁三朝，具体生卒年已不可确考。

刘勰早年时，因家境贫寒，投依著名的佛僧僧佑，在定林寺整理、编排佛经。

十多年的寺庙生活，刘勰不但研读了大量佛经，而且还博览儒书，因此，佛教和儒家的思想对他都有较深的影响。

到了梁武帝时，他曾做步兵校尉兼东宫舍人的小官，深受昭明太子萧统的喜爱。

晚年，刘勰出家做了和尚，改名慧地，不久死去。

《文心雕龙》是他留下来的主要著作。

刘勰是一个学者，精通儒家的经典和佛学，在文学方面有很卓越的见解，超过了前人，他同时的人也没有一个能比得上他的。

公元501年，他开始撰写《文心雕龙》，后于梁代成书，成书时不过三十三四岁。

《文心雕龙》是一部总结性的文学评论著作，全书共五十篇。

《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辩骚》等前五篇为全书总纲领，主要阐述文学创作应该宣扬圣道、裨益风化原则。

《明诗》至《书记》等二十篇，主要论述各种文体的源流、演变及其作品的特征、优劣。

《神思》《体性》等二十四篇，主要探讨创作方法及文学批评标准。

最后附有《序志》总结全书。

《文心雕龙》几乎涉及了文学中所有的问题，其主要内容有总论、文体论、创作论和批评论，是我国自西周以来文学的大总结。

当佛学和玄学盛行的时候，刘勰坚持了唯物主义的倾向。

他强调文学的社会政治作用，认为文学的变化是由于时代的不同，指出建安文学的“雅好慷慨”

，是由于“世积乱离，风衰欲怨”

，初步建立了用历史眼光来分析、评价文学的观念。

在文学上形式主义风靡的时代，他赞成“为情造文”

，反对“为文造情”

，主张内容决定形式，而不是相反。