格格党

手机浏览器扫描二维码访问

朝聘制度（第16页）

“问”

与“劳”

的次数也不明确，但一定是因人而异。

至于郊劳，没有说明远郊、近郊。

我们从“侯氏”

的身份去推想，既然是诸侯，应该由大行人劳问，地点不会是近郊，因为可能是“公侯伯”

，爵尊，所以要远郊劳问。

“侯氏受璧还璧”

，是郊劳的重要环节，《觐礼》云：

使者不答拜，遂执玉（璧），三揖，至于阶，使者不让，先升，侯氏升听命，降，再拜稽首，遂升受玉。

使者左还而立，侯氏还璧，使者受，侯氏降，再拜稽首，使者乃出……

这种礼仪形式隐喻着深刻内涵：轻财重礼。

《聘礼》中也有“受圭退圭”

仪式，与此隐喻相同。

《礼记·聘义》对此有所阐示：“以圭璋聘，重礼也。

已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也。

诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。”

用于觐礼同样合适，也力图发挥这种作用。

其三，王告觐期之仪。

《觐礼》云：“天子使大夫戒，曰：‘某日，伯父帅乃初事。

’侯氏再拜稽首。”

郑玄注：“戒，犹告也，其为告，使顺循其事也。”

戒觐期即告觐期。

觐期由天子确定。

其四，治朝赐舍之仪。

《觐礼》云：“诸侯前朝，皆受舍于朝。

同姓西面北上，异姓东面北上。”

郑注：“受舍于朝，受次于文王庙门之外。”

“言舍者，尊舍也。”

贾疏进一步认为：“前朝谓先觐日也，朝犹觐也，与下受舍于朝之朝异。”

受舍于朝：“《聘礼》待聘宾在祧，天子待觐遇亦当在祧。

《祭法》云：‘天子七庙有二祧’。

《周礼·守祧》郑注：‘迁主所藏曰祧。

穆之迁主，藏于文王庙。

昭之迁主，藏于武王庙。

今不在武王庙而在文王庙者，父尊而子卑，故在文王庙也。

’”

郑注与贾疏基本上讲对了“前朝”

之意，即“先觐日”