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朝聘制度（第17页）

，受舍即接受天子赐舍。

但“朝”

的内涵他们仍然没有讲清楚。

许多学者认为，这个“朝”

，与西周门朝制度相关。

李心传认为：“受舍于朝，所谓外朝也。”

外朝是西周门朝制度中的一项内容。

关于西周门朝，历代学者考证较多，主要有所谓“五门三朝”

说与“三门三朝”

说两种。

“五门三朝”

。

五门，郑玄说：“中门于外为中，若今宫阙门。

郑司农云：‘王有五门：外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。

路门一曰毕门。

’”

三朝，《周礼·秋官司寇·朝士》：“朝士掌邦外朝之法”

，郑玄注：“周天子，诸侯皆有三朝，外朝一，内朝二。

内朝之在路门内者，或谓之燕朝。”

贾公彦疏曰：“天子外朝一者，即朝士所掌者是也。

内朝二者，司士所掌正朝，大仆所掌路寝朝，是二也。”

《礼记·曲礼下》“诸侯西面曰朝”

，孔颖达疏：“凡天子三朝，其一在路门内，谓之燕朝，大仆掌之；其二是路门外之朝，谓之治朝，司士掌之；其三是皋门之内，库门之外，谓之外朝，朝士掌之。”

“三门三朝”

。

自北宋以来，一些学者，对五门之说持有异议。

刘敞《天子五门议》认为：

戴震《三朝三门考》则认为：

天子之宫有皋门，有应门，有路门。

路门一曰虎门，一曰毕门，不闻天子库门、雉门也。

诸侯之宫有库门，有雉门，有路门，不闻诸侯皋门、应门也。

皋门，天子之外门；库门，诸侯之外门；应门，天子之中门；雉门，诸侯之中门。

异其名，殊其制，辨等威也。

当代学者陈梦家同意三门三朝说，李学勤同意五门三朝说。

从《觐礼》所述内容来看，“受舍于朝”

的“朝”

与西周门朝制度相关确定无疑，但是不是如李心传所认为的那样当“外朝”

来理解呢？如按任启运《朝庙宫室考》所附《天子五门三朝庙社图》，应该指雉门之内，应门之外。

宗庙就在路门之外，应门与雉门之东，很显然，处于治朝的位置。

如按戴震的看法“君臣日见之朝谓之内朝，或谓之治朝，或谓之正朝，在路门外庭”