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朝聘制度（第18页）

，也是一样。

胡培晕也认为：“然则受舍于朝，即治朝也。

庙在治朝之左，故郑玄谓受次于文王庙门之外也。

李氏以朝为外朝，非矣。”

李学勤、宫长为等研究《小盂鼎铭》，证明西周门朝制度，亦可补文献记载之不足。

宫长为、刘健认为《小盂鼎铭》中“大庭”

即外朝，“中庭”

即治朝。

记“中庭”

的铭文，如：“……入三门，［立］中庭，北向。

盂告。”

中庭“治朝”

义明显。

由此看来，“受舍于朝”

中“朝”

当作“治朝”

理解为好，而“受舍于朝”

，即是在治朝接受天子赐舍之意，赐舍也一定伴随着一定仪式。

这是行觐礼之前一定要有的程序。

要求“同姓（诸侯）西面北上，异姓（诸侯）东面北上”

，是指具体“受舍于朝”

仪式中诸侯的位置。

其五，行觐礼之仪。

到了行觐礼那一天，先由侯氏的下介，天子的未摈、上摈传达给天子，即《觐礼》所谓“啬夫承命，告于天子”

。

得到同意的答复，诸侯才能入庙门觐见天子，如《觐礼》云：

侯氏入门右，坐奠圭，再拜稽首。

摈者谒。

侯氏坐起圭，升，致命，王受之玉。

侯氏降，阶东，北面，再拜稽首。

摈者延之，曰：“升！”

升成拜，乃出。

从行觐礼的仪式来看，与《仪礼》所述燕礼、聘礼等均有所不同，比较突出的是“王无答拜”

形式。

对此，亦有学者解释为“此见王礼，视侯礼为严也”

。

这是非常明显的。

此外，如凌廷堪所述：“《觐礼》不云还玉。”

与郊劳不同，行觐礼究竟有否还玉之节？

原来，天子对诸侯有戒心，“还玉”