格格党

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我用我的‘爱论’取代旧有的‘罪论’，这样就可以把人们解脱，不再纠缠于罪不罪，直接去爱耶稣，就可以了。

比如一块磐石本来是好的，你把它顶在头上就不爽了，把它踩在脚下多好，可以当基石上升。

因此要放下一切包袱，不再从认罪上解脱，要从爱心上解脱。

圣经可以不看，祷告可以不做，只要心里有耶稣就可以了。

任何时候只要你说‘夫子我爱你’，那么就可以获救。”

我的大意是：要轻松，不要沉重。

要快乐，不要过分辛苦。

其实这是常识呀，为何世人不懂？

回过头来讲，王羲之、玄奘、徐霞客、熊晋仁四位先生的旅游有点像清教徒，其实太辛苦，因为他们都带有重大目的去找寻，本身能力又有限，所以注定吃苦多，收获小，这样的旅游确实意义不大。

因此，我在此向大家推荐一种最好的旅游方式，那就是有钱人的旅游。

至于怎样才有旅游的“本钱”

指积累能力，本书后面将讲到。

我们必须承认有钱人比稚人活得滋润！

必须承认有钱人的游玩可以比雅人更尽兴！

因为有了钱就可以准备充足，有各种交通工具代步，有各种人侍候，险处有人开路，美处让我独享，可以洗温泉，可以在帐篷里看日出，没有苦，只有乐，这才叫旅游。

何必一定要受尽万难，才能见真山真水？

只要是真人，就可以见真山真水！

小时候我坐在晚上的坝子里，看见天上的月亮里好像有个和尚，很好玩。

又看见月下的山峦，朦朦胧胧，但又一切清楚，非常好看。

庄子自从写了《逍遥游》后，“逍遥游”

一词成了常用语，很多人动不动就说自己逍遥快活，其实是意**。

读书人在书斋里走神，做白日梦，哎呀呀，以为爽呆了，马上提笔写一遍记梦的诗文，其实太可怜了。

好比曹植得不到甄妃，就写了一篇《洛神赋》，写得那么美，有什么用？

我的观点是：真正的爱情必须占有，真正的旅游必须有钱。

当然，我的观点太俗，很多雅人肯定不爱看，但我说的是老实话。

我少年时热爱大自然，曾涉险行走在青海草原，回来遇狼；又徒手攀登昆仑山；冬天下大雪孤身上华山，都非常凶险，固然亲历美景无数，但实在是太苦太险，这样的事以后应该不再发生了。

现在我就等自己有钱了去一一趟近处的海边晒太阳，可能会更好。

那么，什么是逍遥游呢？

逍遥游首先不是常人理解的神游。

神游一词好听，说白了就是走神，做白日梦，毫无意义。

我曾学佛，并且正在学道，对种种静坐功夫不陌生，其实那时出现的种种美好感受都是幻觉而已。

正如耶稣的“复活”

不是抽象意义的精神复活，而是实实在在的身体复活；庄子说的“逍遥游”

绝不是坐在那里出神，而是实实在在地让身体享受到了旅游的快感。

正如庄子所形容的“无所欲兮无所求，泛若不系之舟”

。

玩的境界有三种：

一为玩自己；