格格党

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静心，心自明，心一明亮就是道。

“浊而静之”

，是说人污浊时要安静下来，自己终止污浊的心理与行为，绝不可由着一颗狂躁的心自伤伤人。

同时也要认识到污浊是相对的，一些看来很污浊的东西与事情在另外一些人看来未必如此。

因此，人要自去污浊，一般不要管别人的污浊。

自己的污浊自己知道，别人的污浊别人知道，也未必是自己臆测的污浊。

有人问希腊智者赫拉克利特：“海水是洁净的还是肮脏的？”

赫拉克利特说：“海水最洁净又最肮脏。

对鱼来说，它是能喝的和有益的；但对人来说，它既不能喝又有害。”

凡事应相对而视，一样的海水亦清亦浊，一样的人类亦智亦愚。

海鱼认为海水是洁净的，智者认为人类可以活得更爽。

“安而动之”

，是讲安于现状者要自己动起来，不动则必死。

《孟子》说：“生于忧患，死于安乐。”

安乐让人死，因为人一安乐就成了死肉一堆，在他自己可能不觉得，在别人看起来相当恶心。

有人曾问希腊智者阿那克萨哥拉：“一个人的生命是应该来到这个世界，还是不应该来到这个世界？”

阿那克萨哥拉抬头仰望夜空，笑着说：“为了观赏美丽的苍穹，每个人都应当选择降生。”

是这样的，人生的价值在于让自己动起来，这样才能看到“美丽的苍穹”

。

如果一个人在屋里一动不动，就看不到外面的夜空。

有的人老是抱怨看不到希望，其实希望就在他头上闪烁，他自己不动，不抬头，怎能看到希望？

老子说“徐清”

、“徐生”

，连用两个“徐”

，可见凡事要舒缓，才能有好效果。

比如一个人在睡觉，另一个人来告诉他一件好消息。

如果猛地跑来，猛地推醒睡者，将会吓坏他。

如果轻轻拍醒，轻轻呼唤，自然可以从容告之。

有的人做事忽败忽胜，这样必会得不偿失。

我们必须要像老子说的那样“徐清”

、“徐生”

，缓缓进攻，才能稳步推进，坚定地获取胜利果实。

一次，亚里士多德的一位学生与他探讨友谊的性质。

亚里士多德告诉他的学生：“人们希望快速成为朋友，但友谊却是一种缓慢成熟的果实。”

友谊是缓慢成熟的果实，世上一切宝贵的事物莫不是缓慢成熟的果实，要吃甜葡萄就要等它熟透。

逍遥游的四个步骤

故九万里，则风斯在下矣。

——《庄子·逍遥游》