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生死密码（第2页）

存在。

尽管看不到它的形迹，倒可看到它的作用；尽管看不到它的形状，却知它本就是真实的存在。

再以人体来比喻：人体具备了百骸、九窍、六脏等各部．在这些成分中，人最喜欢哪一个?是全都喜欢，还是偏爱哪一个?或是把它们当成服侍我的臣仆看待?若是臣仆，它们的行为就是被动的，当然就是有某个“灵魂”

在控制它们。

你知道这“真灵”

也罢，不知道也罢，对它的真实性并不会有什么增损。

人既生，就有形体；有形体，就有死亡。

纵然不是立即死去，也不过偷生世上，坐待死神的降．临罢了。

就这样天天和外来的事物抵触，看着光阴飞逝而过，却又无法阻止，岂不是太可悲了吗?

终身劳碌，见不到辛苦的果实；疲累至死，不知道自己的归宿，这样的人生岂不太可叹、太可怜了吗?有人或认为形体无恙，便不会死亡，但是，这又有什么意思?要知道，形体一旦死亡，精神和心灵也随着毀灭，这才是最大的悲哀!

人生在世，原就是这样迷糊吗?还是只有我迷糊，别人不迷糊?

2.梦见饮酒作乐的人，醒后反遇悲伤的事

庄子讲了以下一个故事：

我怎知道贪生不是迷惑?怕死不是像流落异乡的孤儿?

丽姬是艾地封疆官的女儿，当晋王迎娶她的时候，哭得像个泪人似的。

等她到了晋王的宮里，和晋王睡在舒适的**，吃着美味的菜蔬肉羹，这才懊悔当初不该哭泣。

我怎知道死了的人，不会像丽姬那样，懊悔当初不该求生呢?

梦见饮酒作乐的人，早晨起来却碰到悲伤哭泣的事；梦见伤心痛哭的，醒后反有像打猎那样快乐的事发生。

当人在梦境中，并不晓得那是梦；而人生在世深入迷途，又像在做梦一般；人在梦醒后，才知道以前是梦；人死了譬如大醒，那时才知道人生也不过是一场大梦而已。

可是有些愚蠢的人，不知道自己是活在梦中，还以为自己清醒得很，一副什么都知道的神情。

整天君呀!民呀!贵呀!贱呀!喊个不停!真是执迷不悟，心胸狭窄极了。

孔丘和你都在做梦，说你们做梦的我也是在做梦。

这些话常人听了，必以为怪异．但在万世之后，还怕遇不到一个解得开这个道理的大圣人吗?

古时候的真人，不知道喜爱生存，也不知道憎恨死亡。

人生于天地之间，就像白驹穿过石隙一般，转瞬即逝。

万物突然生，突然长，又突然的衰退死亡，莫不是顺着自然的变化而来．但是生物却因此而哀伤，人类更因此而悲痛。

其实，离开人世就好像解开自然的束缚，毁坏自然的剑囊一样，魂魄庄子反复谈论的魂魄，可分为两类：魂，与意识的心灵相符魄，与无意识的心灵一致。

但庄子在这里的指归思想是：万物本为道的各种层面，虽变化莫测，其源皆出于“道一”

。

向哪里，形体也跟着走向哪里。

3..孟孙的死：本身就是一场梦

颜回问孔子说：“孟孙才的母亲死了，他没有掉眼泪，心不觉难过，居丧不悲哀。

三种悲哀的表示，他一项都没有，反而以善于居丧闻名鲁国，这不是虚有其名吗?”

孔子答道：“孟孙才已经尽了居丧之道，他比知道丧礼的人更精进了一层。

丧事本应简化，只是世俗难以办到，而他已经有所简化了。

他不知什么是生，什么是死；不知迷恋生前，也不知追求死后；仅把生死看作物的变化，一味听从那不可知的演变而已。

“人的形体无时不在变化，哪能晓得那不变化的是什么?人的精神是不变的，又哪里晓得那形体己变化了呢?我和你还是在梦中啊!孟孙氏突然遇着形体上的变化，却并不以此连累他的心神。

他以为，形体上的变化并不是真死，而是搬了新居。