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塞其兑的密码（第6页）

引诱他人与之和悦。

这种手段怎么样?

说明上六的和悦之道，未必是光明正大的。

为什么?引诱他人和悦，引诱他人笑一笑，这当然是居心不良。

所以说未必是光明正大。

（12）未光

像阿谀奉承、溜须拍马，这些不也是吗?为了取得上司的愉悦，送上一份厚礼，这个可能还不为过，送上一个大红包，几万元，甚至几十万元，那就是引诱，引诱他人犯罪，许多贪官不就是被人家引诱的吗?那是一时的和悦。

行贿的送来一迭钱，接收下来，当然是对他很和悦。

但是，案子一发，行贿者、受贿者都送上了审判台。

这时还有和悦吗?是光明正大的和悦吗?

兑卦，从卦辞上看，是非常好的；从象辞里看，它的意义非常深远；从爻辞来看，它给我们摆出了要怎么样和悦，和悦要以诚信为基础。

要真诚，不要用其他不正当的手段来谋取，来引诱；在相互之间的商榷、谈判的合作之中，要取得对方的喜悦，必须以真诚，在双赢的基础上，才有真正的和悦。

首先，这种和悦，必须光明正大。

若妄用自己的聪明，专恃自己的才能，那就终身无可救治了。

4.老子言兑，重在心灵得到安定

能察见微小的道根，守住柔弱的道体；再以道根之小为明，道体之柔为强；方不致祸及本身。

也就是因道而行，凡事必可“无为而无不为”

的道理。

庄子在《齐物论》中说：

只有得道明达的人，才能了解这道是通而为一的道理。

人们不知道这个道理，反劳心费神去求道的一贯，却不知万物本就没有什么分别，这种情形和“朝三暮四”

的意思又有何不同?什么叫做“朝三暮四”

呢?

据说，从前宋国有个养猴子的老人，分栗子给猴子吃的时候，先向它们说：“早上吃三个，晚上吃四个。”

猴子以为太少，全都发起怒来。

老人换个语气又说：“那么，早上吃四个，晚上吃三个。”

猴子听了，都高兴得跳了起来。

其实，数量不曾改变，只是利用猴子喜怒的情感来顺应它们罢了。

这和固执己见、劳神求“一”

的心理有何分别?然而，那位老人满足了猴子的形式上的要求，这是道通。

所以圣人调和万物，以自然去平息是非的争论，使物、我各得其民，并行不碍。

庄子在《庚桑楚》上还说：

道是通而为一的，而万物的生成就是毁灭。

万物所以毁灭的原因，就是在区别万物的时候，它们已违反了道通为一的原则，而各备其体。

人本就各备其体，所以只知心驰外物，不知返回本源，其结果不是自以为得，就是迷灭了本性。

自以为得，不过是得到死的预兆；徒具形体，没有本性，宛如行尸走肉，只可说是鬼的一种罢了。

唯有那能以有形的身体，达到忘我境界而给予别人兑现实惠的人，心灵才能得到安定。

心灵得到安定，这就是自求之道。