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天下皆谓我道大的密码（第3页）

做父亲的对他说：‘拿石头来敲碎它!千金宝珠一定藏在九重深渊黑龙的颔下，你能取得宝珠，一定是碰到它正在睡觉。

如果黑龙是醒的，你还能保住小命吗?’”

由此可知，龙是深渊中的怪兽，可以轻易置人于死地。

最近有入主张龙是一种鳄鱼，并非毫无根据。

问题是：鳄鱼真有像古书所描写的龙一般神奇吗?我们现在所知的鳄鱼实在呆板无趣又笨重无比，怎么联得上“飞龙在天”

的意境呢?

我们可以推断说：龙是三栖动物，可以生活于水中、陆地上以及天空中。

换言之，《易经》所谓的“潜龙”

、“在田之龙”

、“云从龙，风从虎”

、“飞天之龙”

就真相大白了。

不过，《易经》充满了象征语言，它的兴趣不在介绍龙的特质，而是借用龙来象征一个人处在不同位阶时的状态，进而提出适当的因应方法。

庄子笔下有一些登峰造极的修行者，其中有名为“神人”

的，可以算是最为奇妙。

《庄子·迫遥游》这样形容神人：“他的肌肤有如凝雪，柔美有如处女；他不吃五谷，只是吸清风、饮甘露；他乘着云气，驾御飞龙，遨游于四海之外……”

在此，“乘着云气，驾御飞龙”

一语也符合前面对飞龙的描述。

但是，经过此一转折借用，“龙”

就从具体的生物演变出用来象征神人的某种不凡的能耐了。

庄子多次使用“尸居而龙见”

一语，意思是“安居不动而活力展现”

，这是说“龙”

作为“活力”

的代表了。

一个人可以身如槁木，心如死灰，从外表看来渊静沉默，但是同时却又展示无限的能量，可以遨游于天地之间、四海之外。

“活力”

，也可以说某个人的处世为人很“活泛”

。

如在办事的过程中，及时地根据此时此地和彼时彼地情况的变化，来审视和调节自己，适时地采取相应的变通措施，才可能避免或减少失败。

老子“不敢为天下先”

的处世原则，就是要求我们要有事变我变的精神，人变我变，不把希望盯在某一点上。