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天下皆谓我道大的密码（第2页）

子贡听了，顿时脸色大变，坐立不安。

老子的态度是：智慧弥补不了道德的空白。

但他仰重尧帝“尊敬双亲的孝道。

尧帝最终禅让帝位给舜帝。

2.不敢为天下先

在《山木》中，庄子向我们讲述了“不敢为天下先”

这样一则故事：

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。

问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”

庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊!”

庄子走出山来，留宿在朋友家中。

朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。

童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢?”

主人说：“杀那只不能叫的。”

第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉，先生你将怎样看待呢?”

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。

处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样还不能免于拘束与劳累。

假如能顺应自然而自由自在地游乐就不是这样。

没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取，时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢?这就是神农、黄帝的处世原则。

至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。

有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢!可悲啊!弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧!”

孔子在《易经·文言传》说：“龙，德而隐者也。”

《易经·乾》上的爻辞：“初九：潜龙，勿用。”

它的卦意是：龙，是人主，帝王的象征。

陈国钧在《易经新解》中说：“潜龙，是身居下位，但已具备人主德才者，当以君子称呼之。”

《庄子·列御寇》说：

朱浮漫向支离益学习屠龙术，耗尽千金家财，三年后学会了，但是没有机会施展他的技术。

我们由此可以猜测：第一、屠龙术很难学会，要花三年时间；第二、屠龙术的学费很贵，会让人耗尽家财；第三、学会屠龙术之后，找不到龙来下手。

问题是：龙究竟是什么样的动物？或者，龙真的存在吗？

首先，龙应该是存在的，不然古代那些谈论龙的资料是怎么回事?像《易经》乾卦所描写的“潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”

，怎么可能全属虚构?

《庄子·列御寇》另外谈到一段有关“骊龙”

（黑龙）的寓言。

他说：“河边有一家穷人，靠编织芦苇为生，做儿子的潜入深渊，得到价值千金的宝珠。