格格党

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第 44 章（第3页）

而弗洛伊德则是走向了另一个方向的极端，将人类的一切动机都归咎于心理学。

虽然他说的也并非全无道理，至少人的梦境确实是联通另一世界的关键所在。

但究竟是潜藏在大脑深处，对群星的恐惧开启了这扇门；还是所有的恐惧都被塞进了这扇门，从而使得大多数人能够安然入梦？

我并没有分析那么复杂的问题，但当时至少算是开了头。

抛却其他错误的理论不谈，至少有关梦境的解析和对潜意识的解读，确实是弗洛伊德对于后世所作出的贡献。

连和他一向都不对付的荣格都承认老师这部分的观点，并在此基础上继续研究下去。

他提出了有关人类形成社会群体后，所有人都默认遵守的规则之下，由层层叠叠的历史碎片积累而成的概念。

那是一种和生理无关，通过彼此相连的精神一代代传递下去的符号：最经典的就是阿尼玛和阿尼姆斯。

当时我和我的导师探讨荣格的理论，兴致勃勃，然而我的导师认为：这都是对神学和宗教研究疯了的人才能总结出的东西。

心理学的问题就在于此。

严格来说，应该干脆从其中划分出一部分，归类入脑神经科学的行列。

让他们去总结结果，然后由其他人去反推构成结果的其他因素。

留在圣路易斯的印第安人并不多，多数是奥赛奇人。

但是他们中的多数都具有代表性：他们大多数是最开始时不愿意离开这片土地的人，或者被迫迁移到其他地区后，又回到了这片本该属于他们的土地。

西进之门对于美国而言是发展的开端，但以他们的角度而言，只是殖民者美化自己暴力手段的一种修辞而已。

我注意到这些人也并非出于善心，围绕着奥赛奇人的心理状况，算是我在圣路易斯为数不多有现实价值又还算新颖的课题。

这实在是一座太过无聊的城市，人们千篇一律地停留下过去的故事中，那些忍受不了的人，都在逐渐向外跑，去距离不算远的芝加哥，争取些逐渐变得渺茫但至少还有的机会。

而我留在这里，纯粹是为了工作职责。

从大学开始我便在这里发展，连带着我的执业执照和工作：当时没有任何人给过我建议，我纯粹按照着我的分数和年龄来挑选。

如果能重来一次，我绝对不会这么选，也就不会有之后一系列被侵蚀的命运。

对于我将要进行的研究，导师没多进行修改便直接批准了。

之后我还和医学院沟通合作，上交伦理审查。

审批流程下来又是一个月，期间我也尝试查阅了一些资料：然而真正有价值的部分少得可怜。

有关奥赛奇人，鲜少有系统性的对于他们部落的总结，书籍我倒是搜索到了不少，大多都是些零碎的回忆录。

于是这一个月我几乎把自己都埋在这些书籍中，从他们比喻性带着夸大和神话传说色彩的描述里，尽可能提取出些有用的信息。

他们自称是中水之民，也不难理解。

人类几乎所有的文明都是依靠着河流而生的，稳定的水源便能够哺育地球上的多数生命。

从水衍生到这世间的万物，他们习惯于与自然进行沟通，去接触大草原、平原、森林、河流，甚至无法解释西部被瓦孔塔（Wah’Kon-Tah，他们所认为的神明）染色的二叠纪土丘和峡谷峭壁。

信仰往往都是文明发展的一个阶段。

各种无法用逻辑解释的事，人们总是倾向于总结于外力，俗称神。

就像所有人类一样，他们只关心自己，剩下的一切都是有关对自己造成威胁事物的恐惧。