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寅卷02（第2页）

故明道程子云：“此事不得专咎介甫，诸君亦有过焉。”

可见当时弊政之行，实由大廷广众之中，万矢丛集，有以激而成之也。

向使早仿行唐制，得谏官婉言譬解于秘阁中，则新法必且寝而弗行，而天下后世，竟不知有此一说，岂惟苍生之幸？抑亦半山之幸欤？或曰：“半山不晓事，又执拗，虽得谏官挽之于不闻不睹，亦未敢必其听从。”

蒙曰：“不然。

方半山初议新法时，苏子由尝避左右而力言其不便，半山为之感动，置之数月而不一言。

然则半山之事，诚非不可挽救者矣。”

观乎此，不益信唐制之善，可为万世法哉？

论东晋

孟子有言：“出则无敌国外患者，国恒亡。”

范文子[23]曰：“惟圣人能对内无患，自非圣人，外宁必有内忧。”

君子观于晋桓温之削平成李，刘裕之削平南燕、后秦，而有感于斯言也。

曹孟德在汉献帝时，席相国之尊，伸朝廷之威，东征西讨，削平僭乱，当时颂其功德巍巍。

岂知曹氏之心，实蓄谋篡逆，以为及是时，挟天子以令群雄，假天兵以平四海，名正言顺，则人心易得，乃能亟收成功。

否则劲敌未除，一旦篡窃出于躬行，则群雄有以借口，转将声罪致讨于我，难与争也。

桓温、刘裕之心，亦若是而已矣。

桓温自谋伐蜀，拜表即行，不俟朝命，已擅天子征伐之权，故刘惔虑其克蜀之后，专制朝廷。

厥后，一举成功，威名大振，而专兵跋扈，果自此始。

其终，且积渐而至于废立。

刘裕则削平超泓，未几竟成其篡夺之志焉。

虽谓晋室之亡，端由敌国外患之除，可也。

乌虖，兴亡之故，可以慨矣。

夫僭国，义当致讨者也。

而削平之后，国无外惧，犹且不免于亡，其他更何说哉？后桓温之与刘裕，蓄意篡窃相同，而事之成否各别，则时会有不同也。

而为人之悍虐，裕亦较甚于温焉。

观李势乞降军门，面缚舆榇，温解其缚，焚其榇，迁之建康，爵以归义侯，俾得令终于牖下，则温之为人，犹有不忍之心也。

刘裕则不然。

忿广固久而不下，至欲尽坑之以泄怒，赖韩范之言以免，而犹杀王公以下三千人。

慕容超之卒以死拒，杀之可矣。

至于姚泓，挈家降矣，又胡为乎杀之，且尽杀其宗室子弟之降者百余人。

由是观之，则裕之悍虐，烈于温矣。

夫逞悍虐之性，施不测之威，裕固欲使天下寒心，庶他日逆谋之成，无敢与抗者。

有臣如此，而值削平敌国外患之后，则东晋之亡，君子知其捷如影响矣。

南皮先生饬议奏请陈子良从祀两庑

陈子良及濂溪周子，皆吾楚菁华之产也。

孟子曰：“豪杰之士，虽无文王犹兴。”

二子其庶乎？夫周子崛起南方，继千载绝学于举世不为之日，似宜罕有知音，然而得二程从游，流派渐分，致令后起之英，云蒸霞蔚，酿成一代文明，是以百世尊为道学之祖。

而当宋世，即已与从祀之典，至今俎豆庑下，且偕二程、张、邵超汉唐诸儒之上，继孔孟弟子而称先贤。

语云：“弗为之前，虽美不彰，弗为之后，虽盛不传。”

不信然欤？观乎此，而益为陈子良太息也。