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朋党论（第2页）

唐之晚年，渐起朋党之论。

及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”

而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。

然皆乱亡其国。

更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮qiào舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。

周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。

自古为朋之多且大，莫如周。

然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟呼！

治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！

吴评

公此论为杜、范、韩、富诸人发也。

时王拱辰、章得象辈欲倾之。

公既疏救，复上此论。

盖破蓝元震朋党之说，意在释君之疑。

援古事以证辨，反复曲畅，婉切近人，宜乎仁宗为之感悟也。

[1]四人：指共工、驩兜、鲧、三苗，即后文被舜放逐的“四凶”

。

[2]八元、八恺：《左传·文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，……天下之民，谓之八恺。

高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，……天下之民，谓之八元。”

[3]皋、夔、稷、契：传说他们都是舜时的贤臣，皋掌管刑法，夔掌管音乐，稷掌管农业，契掌管教育。

[4]朋党之论：李德裕之党与牛僧孺之党，号为牛、李党。