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第三十九章 元的制度（第1页）

第三十九章元的制度

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凡异族入居中国的，其制度，可以分作两方面来看：（其一）他自己本无所有，即使略有其固有的习惯，入中国以后，亦已不可复用，乃不得不改而从我。

在这一点上，异族到中国来做皇帝，和中国人自己做差不多，总不过将前代的制度，作为蓝本，略加修改罢了。

（又其一）则彼既系异族，对于中国人，总不能无猜防之心。

所以其所定的制度，和中国人自己所定的，多少总有些两样。

元朝的制度，便该把这种眼光来看。

元朝中央的官制，是以中书省为相职，枢密院主兵谋，御史台司监察，而庶政则分寄之于六部的。

这可说大体是沿袭宋朝。

至于以宣政院列于中央，而管理吐蕃，则因元朝人迷信喇嘛教之故，这也不足为怪。

其最特别的，乃系于路、府、州、县之上，更设行省。

在历代，行省总是有事时设置，事定则废的。

独至元朝而成为常设之官。

这即是异族入居中国，不求行政的绵密，而但求便于统驭镇压的原故。

这本不是行政区域，明朝乃废其制而仍其区域；至清代，督抚又成为常设之官，就不免政治日荒，而且酿成外重之弊了。

元代定制，各机关的长官，都要用蒙古人的。

汉人、南人，只好做副贰，而且实际见用的还很少。

这也是极不平等之制。

学校，元朝就制度上看，是很为注重的。

虽在当时未必实行，却可称为明朝制度的蓝本。

我国历代，学校之制，都重于中央而轻于地方。

元制，除京师有普通的国子学和蒙古国子学、回回国子学外，一二九一年，世祖诏诸路、府、州、县都立学。

其儒先过化之地，名贤经行之所和好事之家，出钱粟以赡学的，都许立为书院。

诸路亦有蒙古字学、回回学。

各行省所在之地，都设儒学提举司，以管理诸路、府、州、县的学校。

江浙、湖广、江西三省，又有蒙古提举学校官。

其制度，总可算得详备了。

其科举，则直到一三一五年才举行。

那已是灭金之后八十一年，灭宋之后三十七年了。

其制：分蒙古、色目和汉人、南人为二榜。

第一场：汉人南人试经疑、经义，蒙古色目人则但试经问。

第二场：蒙古、色目人试策，汉人、南人试古赋诏诰章表内科一道。