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第四次 选取推论（第2页）

这种推论叫作disjunference，最新的说法叫作alternativeinference，我想将它译作‘选取推论’或‘轮选推论’。

这个译法不见恰当，但暂时用用也无妨的。”

“我还没有了解。”

周文璞说。

“好！

……我从头分析起吧！”

吴先生说，“选取推论中的语句是选取语句（disjuence）。

像‘周文璞是浙江人或周文璞是江苏人’这样的语句便是。

这类的语句是‘周文璞是浙江人’和‘周文璞是江苏人’二个语句中间借一个‘或’字联系起来形成的。

当然，我们日常言谈时，没有这样笨拙，而是常常说成‘周文璞是浙江人或江苏人’。

不过，这个问题是修辞问题。

修辞问题，对于逻辑不重要，甚至于不相干。

有的时候，修辞美丽动人的语句，反而不合逻辑。

例如，‘山在虚无缥缈间’这一词句所引起的意象非常之美，空灵，令人捉摸不定，寄思绪于无何有之乡，而怅怅然莫知所之焉。

……不过，如从认知的，即itive的意义来分析，那就完全另一回事了。

如从认知的意义来分析，那么这词句有两方面可谈。

第一方面是问，在事实上‘虚无缥缈间’是否有‘山’。

这一方面的问题，既是事实问题，与逻辑全不相干，所以，现在我们不当去管。

……而且，拿这样的态度去研究文艺辞藻，结果一定美感全消，意兴索然，这种人只好叫作‘实心子人’。

另一方面我们可从名言来观察这句话。

当然，从文艺观点看，我们也不应当这样做。

我们之所以这样做，完全是为了举例而已。

从名言方面观察，‘山’是一事物，‘是一事物’涵蕴‘有’（thereis）；而‘虚无缥缈’涵蕴‘无’；‘无’不能涵蕴‘有’，如说‘无’涵蕴‘有’，便是自相矛盾。

同样，‘有’不涵蕴在‘无’中，若说‘有’涵蕴在‘无’中，也是自相矛盾。

……又例如，有人说‘智慧圆润’。

‘圆润’拿来形容玉器最恰当，拿来形容智慧，固然可以使人对于智慧发生美好完满的意象，可是从逻辑的观点看去，正如从知识的观点看去，却非常困难；因为，如果‘智慧’是一性质，‘圆润’也是一性质，则用性质来形容性质不若用性质来形容个体之易。

‘圆的方’‘聪明的糊涂人’……，都是不易思议的表词。

可见逻辑与修辞不是一回事。

“我们现在所要注意的是分析‘周文璞是江苏人或周文璞是浙江人’这样的语句。

这个语句有二个子句‘周文璞是江苏人’和‘周文璞是浙江人’，以及一个联系词‘或’。

这二个子句各别地叫作‘选项’。

所谓选项，并不一定是‘项’，各位不必望文生义。

凡在借‘或’表示的选取关系（disjuion）之中的任何项目都可叫选项。

因而，选项可以是一个语句，如上面所举的；也可以是一个名词，例如，‘甘地是一位圣人或是一个英雄’，‘圣人’和‘英雄’都是名词；也可以是一表示性质的字眼，例如，‘葡萄是酸的或是甜的’，‘酸的’和‘甜的’都表示性质，这些在以后都会提到。

选项的数目可以是二个，也可以是三个、四个，在理论上可以有n个。

当然，在实际上常用的是二三个，多于二三个，就不甚方便。