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中国历史画传统与当代历史画创作（第2页）

汉明帝诏令班固、贾逵选取经史故事组织尚方画工绘制，并在洛阳南宫云台画前世功臣邓禹等二十八将。

汉灵帝也诏令蔡邕画孔子及七十二弟子像和赤泉侯五代将相。

魏国诗人曹植观看汉画时说：“是知存乎鉴戒者，图画也。”

（张彦远《历代名画记·叙画之源流》）可见汉代历史画的教化功能何等重要。

汉代宫廷绘画已毁于兵燹，**然无存。

而今，我们通过汉墓壁画《二桃杀三士》《伍子胥逃国》《孔子见老子图》和汉画像砖、画像石《周公辅成王》《荆轲刺秦王》等经史故事画，可以窥见汉代历史画的基本面貌：构图气势“深沉雄大”

（鲁迅语），人物造型和衣冠服饰趋于程式化（这种程式符合儒家礼教的规定），古朴简略，线条洗练。

魏晋南北朝是中国历史画的转折期。

此期虽无汉代那样大规模绘制历史画的盛举，但当时卫协、顾恺之、陆探微、张僧繇等画家也画过不少经史故事。

从传为顾恺之的《女史箴图》《列女传·仁智图》来看，此期历史画的技法与汉代历史画相比已从简略走向精微，注重顾恺之倡导的“传神写照”

，偏爱陆探微创造的“秀骨清像”

。

谢赫《古画品录》宣称：“图绘者，莫不明劝诫、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。”

谢赫又提出绘画主要是人物画的品评标准“六法”

。

此期伴随着体现“魏晋风度”

的“人的主题”

和“文的自觉”

（李泽厚《美的历程》），历史画的教化功能、审美价值和艺术个性同样受到重视，每一位画家的绘画风格都彰显了自己的艺术个性。

例如，唐人品评张僧繇、陆探微、顾恺之的人物画的艺术个性说：“象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。”

（张怀瓘《画断》）

唐代是中国历史画的繁荣期。

此期不仅历史画创作繁荣，而且历史画理论也更加完备。

张彦远在《历代名画记·叙画之源流》中开宗明义便说：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。”

他援引汉代典故说：“以忠以孝，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。

见善足以戒恶，见恶足以思贤。

留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。”

“图画者，有国之鸿宝，理乱之纪纲。”

他把历史画的教化功能提升到空前高度。

同时，他也高度重视绘画包括历史画的审美价值和艺术个性，系统论述了谢赫“六法”

，阐发了气韵、骨气、形似、立意、用笔之间的微妙关系，并具体分析了顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子四家的用笔，推崇“意存笔先，画尽意在”

。

唐代历史画题材也有些历代帝王肖像和经史故事，但更多的是当朝史实。

唐代宫廷画家阎立本的《秦府十八学士图》《凌烟阁二十四功臣图》《职贡图》《步辇图》，吴道子的《明皇受箓图》，张萱的《明皇斗鸡射乌图》《太真教鹦鹉图》《虢国夫人游春图》《捣练图》，周昉的《明皇骑从图》《杨妃出浴图》《簪花仕女图》《纨扇仕女图》，以及敦煌莫高窟晚唐壁画《张仪潮统军出行图》等，都是当朝重要事件或宫廷生活的形象记录。

这种纪实性的人物形象比程式化的形象更为生动。