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中国当代设计的几个片段 教育资本东方设计学和新技术（第5页）

、本土设计学的相关问题。

我个人认为，“设计”

不是主要的，“东方”

和“学”

才是主要的。

东方设计学和美学、哲学一样，我们所有的劳动、知识体系都在“学”

里。

当中国人独特的、结合中国实际情况的解释角度和观看角度具备以后，“学”

才是存在的，因为“学”

是独立的指示体系。

“学”

作为一个知识体系，它会有方方面面的问题和制约，这里面有历史的传统，也有价值观，要建立东方设计学的知识体系，我们首先涉及价值，我们应该站在何处观看。

我们应该站在什么样的民族价值和非民族的价值来观看我们的东方设计学？这可能是一个问题。

我们同时需要警惕，再回到东方设计学，我们会面临着：如果要提东方设计学，我们的自主性、我们的自主价值是谁的，是对应西方还是我们自己创造出来的，是建立在高度物质文明和精神文明基础上的价值，还是我们今天硬要打肿脸充胖子，说明我们的文明有多么优越，其实是在比较盲目的基础上，也就是说我们自信的前提在什么地方？“民族主义”

在当代很容易被民族的集团利益利用，当成一种反抗其他民族对于本民族政治军事压迫的理由和借口。

然而这种压迫仅仅局限于政治和军事方面，而不是日常生活。

我们可以回顾马克思的历史唯物主义：私有制出现以后产生集团利益，集团利益通过逐渐形成的国家统治的形式来操控。

当集团利益走上统治的反面，集团里的普通人推翻国家统治，然后进行私有财产和权力的重新分配。

这就是历史唯物主义所描述的封建社会时期社会形态的本质。

到了资本主义社会，技术已经成为改变社会形态最重要的力量。

原来是族群内的问题，比如可能涉及周边民族。

但是到了工业形态的资本主义社会，全球化趋势出现，包括地理大发现，第一次、第二次鸦片战争，等等，改变民族身份地位的因素就和封建社会又不一样了，它已经不完全是农耕利益之间的关系，而是全球化工业文明的利益关系。

资讯社会，最重要的特征是虚拟的利益出现，虚拟的价值是建立在实体价值之上，所以未来可能有更为复杂的社会分群分类的方法。

而这个时候人在新型的科技面前，人何以自处，就完全不同于封建社会和资本主义社会。

此时再假以民族利益为借口，势必有讳莫如深的阴谋。

所以，我们还是要让人回归到一个个鲜活的个体的状态。

在尊重个体多样性的同时，我们也认识到，在某个族群内部形成一种趋向于统一的风格也是必然，但这里不是因意识形态的需要而提出的“中国风格”

，而是关于生活方式，关于趣味，在经过了漫长的群体生活磨合之后所形成的特定的美学精神。

这又回到了设计问题，这两年很多设计师都标榜要做“中国设计”

“本土设计”

，这里的“中国”

多数情况下只是他们概念里的中国，真正的中国风格一定不是用手工的东西加一点传统元素这般“单纯”

。

这其实只是一般意义上艺术化的设计，是很威廉·莫里斯的，它是贵族化、精英化，偏向奢侈发展的设计，所服务的对象亦不是我们普通人。

因此，我认为，我们今天要提东方设计学是危险的，但是东方设计的特点，在世界设计中一定是存在的。

今天我们形成“学”

和体系为时过早，但这并不意味着我们不应为东方设计做出努力和追求，因为全球化无论发展到何时，地域之分仍不会消失。

四、设计博物馆的兴起与展览