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艺术乡建的理念与实践（第6页）

“参与一场新的中国式的文艺复兴，”

一位艺术家如是说，“认识土地最好的方法，就是生活在土地上，亲近她、爱护她、感谢她，如同孩子见到秋千般地雀跃喜乐，用感恩的心与土地相处，用温柔的方式对待土地，她带给你的是自然、是感情、是土地上的快乐。”

借助“易水三年展”

的“艺术驻留项目”

，艺术家不仅找到了艺术创作的新场景，也确立起“艺术驻留”

价值与意义的新维度。

第一个维度基于艺术创作，毋庸置疑艺术创作灵感来源于艺术家的生活经历与生活环境，不同生活经历与生活环境会对艺术家产生不同影响，因此当艺术家离开自己熟悉的环境，去往一个陌生的新环境之中，可以挖掘不同的文化资源与艺术想象，以此来拓展自己的创作素材。

而“艺术驻留”

也基于新人物、新生活、新材料、新情感，联结了本地文化资源与外地文化资源，推动了各地区艺术文化的交流与传播，并在新与旧、情与悟、技与艺的碰撞中产生原创性的艺术表达。

如在“易水三年展”

的“艺术驻留项目”

中，驻留艺术家对易水全域和易县文化进行了人类学调查式的走访研究，“从不同角度入手，结合自身的创作手法进行创作”

“在真实的地方以真实的存在面对彼此，交流艺术创作对于地方的描述与想象，以易水为基础，形成艺术创造的赋能”

“任何一个地点，都不仅仅是一个架空的空间，而是由文化历史、自然环境、社会关系构成的人文空间”

。

第二个维度关乎项目运维，如“易水三年展”

的“艺术驻留项目”

，以主题创作的资助形式，开辟了文旅项目解决新旧更替不适感的创新道路，正是因为艺术驻留期间的创作不仅仅是艺术活动本身，更是联合艺术家这样的活跃而有温度的群体，去活化驻地影响范围内的社会群体关系，以重构文化属性、重建文化符号的努力，成为乡村建设中的重要一节。

正如驻地艺术家的自述：“在驻地期间，最感慨的莫过于深入了解了易水惊人的历史文化。

正巧赶‘风萧萧兮易水寒’，冬季的凛冽激发了易水历史文化里的悲壮和苍凉。

然而易水的‘寒’，是复调而非单音。

从‘易’字的由来和衍生到荆轲引发的时代悲歌，再到抗日战争时期的家国大义……易水文化，蕴含的是中国传统的哲学观和宇宙观，华夏大地上最为辽阔的信仰和胸怀。

在如此宏大雄厚的历史文化体系之下，艺术家如何激发出带电粒子的释电行为呢？”

也是在这样的过程中，艺术家们也认识到“乡村艺术化不是植入的，它源于乡村，从乡村的山水、田园、文化、社会中自由生长，彰显出乡村独特的价值。

它不是由外面‘植入’的，它应该是从乡村自身‘长出来’的。

而艺术对乡村振兴的赋能和重塑，也许是人类从工业文明转向生态文明之前的一场‘文艺复兴’，这场文艺复兴是以人类重新认识自己的传统文化，并以艺术作为桥梁寻找回家的路进而塑造人类新的生活开始的。

艺术的最大特点就是能通过具有感染力的形式表达去唤醒沉睡的传统和濒于消亡的非物质文化遗产及其蕴含的丰富价值”

。

由此，艺术驻留者应该“接续传统的乡村文化，并注入了新时代的艺术观念和艺术能量。

通过对自然、历史、生命的情感和热爱，创造只属于易水的‘极光’。

而这‘极光’是视觉形象，是符号语言，是情感故事，能让人一目了然地可知、可感、可视、可触摸”

。

第三个维度在于乡村改变，艺术群体的持久介入，带给村落生产与商业的明显变化，艺术驻留需要吃、住、行等多方面的长期保证，这给驻地乡村带来了商机；而艺术家的长期介入与扎根，使环境得到了美化，艺术思想与艺术教育逐渐开花结果。

因此艺术驻留不同于一般创意基地的价值，就在于它注重的不仅是创意的产生，不仅是对创意的延续与保护，更重要的是在特定的发展背景下，有温度地软化甚至解决了固有的困境与冲突，在以人为本的介入过程中，催生着从乡村内部生长出的产业新模式与文化自信，并逐渐延展至全域。

“重新栖居”