格格党

手机浏览器扫描二维码访问

当代文化背景下构建少数民族艺术研究范式途径探讨（第1页）

当代文化背景下构建少数民族艺术研究范式途径探讨

banner"

>

张犇　南京师范大学教授

中国历史的发展历程，是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族共同体的历程，是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历程，各族人民在长期历史发展中，形成了“你中有我、我中有你”

的民族分布格局，为建立在共同历史条件、共同价值追求、共同物质基础、共同身份认同、共有精神家园基础上的命运共同体奠定了深厚的历史和文化基础。

在当前新时代背景之下，以多元一体民族观为指导，不断加强铸牢中华民族共同体意识，已成为当前民族工作的主线和战略性任务。

在这宏大的时代背景之下，艺术学理论研究不能缺席，而应理所当然地积极加入这项伟大的工作之中。

2021年3月5日，习近平总书记在参加十三届全国人大四次会议内蒙古代表团审议时强调：“文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。”

总书记的这段话，精辟地指出了各族人民亲如一家的文化根基，揭示出了中华民族是多元一体的精神血脉的历史和现实。

在当前中华民族伟大复兴的征程中，只有自觉秉持铸牢中华民族共同体意识，牢固树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观，才能形成共圆伟大复兴中国梦的强大合力。

我国少数民族拥有灿烂丰富的艺术风格和精湛的技艺技法，历来是学界重点关注研究的对象和创作灵感的母题来源。

优秀的少数民族艺术，对于丰富我国文化多样性、增强学术研究的深度和厚度具有重要作用。

当前，我国正在大力推进中华传统优秀文化的传承、转化与创新，艺术学界对于少数民族艺术的理论研究也如火如荼，近年来已渐呈显学之势，所涉及的研究领域和艺术类型也愈发广泛。

少数民族艺术作为我国传统文化的组成内容，与中华传统艺术之间，既有隶属关系，也有因民族自身境况的不同而表现出的个体差异性，特别是少数民族艺术的表现特征多与其历史经历有着密切的关联，如族群的迁徙、战乱、内附、同化等客观原因，往往在构成少数民族特有的历史文化面貌的同时，也对其民族艺术风格的形成产生直接影响。

目前在关于少数民族艺术的研究中，田野调查是最主要的研究手段，这种手段非常有利于获得和收集第一手资料，但也易出现只关注表象，内涵性发掘不足的缺陷。

因此，在将田野调查与文献检索两种研究手段进行有机结合的同时，对于其他学科研究范式的借鉴和引入也是非常必要的。

哲学领域的历史主义研究范式和解释学研究范式与少数民族艺术研究之间存在诸多对应之处，若能进行合理的借鉴和引入，将有助于构建出更加符合少数民族艺术特色的研究范式，从而更加积极、合理地适应新时代的文化语境。

一、“范式”

的概念

在中国古代，“笵”

通“范”

。

作为一种专有名词，“范式”

在中国出现得较迟，但在传统文化中早有类似的表述，王充在《论衡校释·物势篇》中曰：“今夫陶冶者，初埏埴为器，必模笵为形，故作之也。”

[1]《说文解字》释为：“笵，法也。”

[2]此后，“范”

逐渐被引申为研究、学习和取法的某种方式和榜样。

作为一种概念，“范式”

（Paradigm）首先由美国科学哲学家托马斯·萨谬尔·库恩（ThomasSamuelKuhn）提出，并系统阐述于其1962年出版的《科学革命的结构》（TheStructureofStificRevolutions）一书中。

库恩认为，“范式”

就是公认的模型或模式：“无论实际上还是逻辑上，都很接近‘科学共同体’这个词。

一种范式是，也仅仅是一个科学共同体成员共有的东西。

反过来说，也正由于他们掌握了共有的范式才组成了这个科学共同体，尽管这些成员在其他方面并无任何共同之处。”

[3]